Questão 7 da 2ª fase da FUVEST 2024

1º dia · Português

Leia os textos para responder à questão.

Poema de sete faces

Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.

As casas espiam os homens
que correm atrás de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
não houvesse tantos desejos.

Carlos Drummond de Andrade. Alguma Poesia.

Anjos tronchos

Uns anjos tronchos do Vale do Silício
Desses que vivem no escuro em plena luz
Disseram: Vai ser virtuoso no vício
Das telas dos azuis mais do que azuis

Agora a minha história é um denso algoritmo
Que vende venda a vendedores reais
Neurônios meus ganharam novo ritmo
E mais, e mais, e mais, e mais, e mais

Caetano Veloso. Meu Coco, 2021.

a) No trecho da canção, Caetano Veloso recria o célebre verso de Drummond, atualizando o seu sentido em tempos de domínio tecnológico. Comente as diferenças de significado que podem sugerir em paralelo “Vai, Carlos! ser gauche na vida” e “Vai ser virtuoso no vício”.

b) A cor azul aparece referida nas duas composições. Analise o efeito simbólico que o azul adquire em cada uma delas.

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Resposta esperada

Resposta esperada pela FUVEST

a) Na abertura do “Poema de sete faces”, o eu-lírico declara que nasceu sob o signo da tortuosidade, fadado a viver no desvio e incapaz de adaptar-se ao mundo. Esse desenraizamento do sujeito, cujo batismo se fez pela voz de um anjo sombrio, implica uma espécie de estigma do poeta moderno; é a marca do seu caráter problemático em face da realidade concreta. O imperativo – “Vai, Carlos! ser gauche na vida.” – constitui, portanto, um desígnio de exclusão do indivíduo, que será vida afora um desajeitado. Em contrapartida, os versos iniciais de “Anjos tronchos” referem o estratagema insidioso e pragmático da indústria tecnológica, votada, é óbvio, a aliciar um número cada vez maior de consumidores, que aliás estejam sempre mais ávidos por consumir. O apelo que se enuncia aos moldes da propaganda – “Vai ser virtuoso no vício” – visa à inclusão do indivíduo na massa e mal encobre um paradoxo de base: a lógica agora reverte as antíteses, e o excesso toma o lugar do equilíbrio.

b) O azul desponta no primeiro poema como imagem celeste ligada à harmonia natural: em meio à ciranda dos desejos – em que homens perseguem mulheres –, o eu especula nostálgico uma possível tarde azul (símbolo de serenidade e beleza), caso não emergisse a inquietude erótica a perturbar os sentidos. Logo, para o gauche, que não só espreita o movimento das demandas sensuais como também se sente, apesar de inerte, aturdido por elas, o azul evoca uma paisagem de repouso, agora nublada pelos desejos. Muito ao contrário, o azul que figura nos versos da canção destaca a artificialidade impregnante na tela dos computadores, não por acaso arremedos mecânicos das “janelas”, onde se projeta o anilado postiço a envolver o espectador na ilusão de infinito. Por isso, os falsos azuis se multiplicam no plural e ainda transbordam num espetáculo técnico-cromático (“mais que azuis”), arremetendo as vistas para um campo irrealmente absoluto.

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