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A alternativa C é correta. O Diabo deseja transformar sua atuação dispersa em uma instituição organizada, dotada de regras, rituais e autoridade. Embora seus lucros já fossem “contínuos e grandes”, ele se sentia humilhado por exercer um “papel avulso”, “sem organização, sem regras, sem cânones”.
Para superar essa condição, pretende reproduzir o aparato das religiões tradicionais: “missa”, “prédicas”, “bulas” e “novenas”. A ironia machadiana está no paradoxo de o Diabo adotar justamente a estrutura religiosa que pretende combater, buscando conferir ordem e respeitabilidade à prática do mal.
As demais alternativas apresentam extrapolações ou contradições:
- A: a referência ao manuscrito não assegura que o leitor aceite o relato como verdade absoluta.
- B: não há menção à ausência de dízimos; a insatisfação decorre da desorganização, não da falta de lucros.
- D: o Diabo deseja desafiar Deus e conquistar a “vitória final e completa”, não restabelecer a harmonia.
- E: a pretensão de uma igreja única não é ecumênica: seu objetivo é combater e destruir as outras religiões, e não conciliá-las.
Resposta: C
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A alternativa correta é C. O Diabo pretende transformar sua atuação dispersa em uma instituição organizada, com regras, rituais e estrutura semelhantes aos das religiões que deseja combater. Isso aparece na insatisfação com seu “papel avulso”, exercido “sem organização, sem regras, sem cânones”, e no projeto de possuir missa, prédicas, bulas e novenas.
A ironia machadiana está nessa inversão: para organizar o mal e derrotar as religiões, o Diabo recorre justamente ao modelo institucional e às práticas delas. A expressão “Escritura contra Escritura, breviário contra breviário” sintetiza essa estratégia.
As demais alternativas extrapolam ou contradizem o excerto:
- A: a referência ao manuscrito não assegura a aceitação do relato como verdade absoluta.
- B: não há menção à falta de dízimos; os lucros já eram “contínuos e grandes”.
- D: o Diabo pretende desafiar Deus e vencer as outras religiões, não restabelecer a harmonia.
- E: a proposta é eliminar a concorrência religiosa por meio da negação de tudo, e não promover uma convivência ecumênica.
Resposta: C
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O excerto constrói a ironia em torno do projeto do Diabo: embora já obtenha lucros e exerça influência, ele se sente humilhado por agir sem organização, regras ou rituais. Decide, então, fundar uma igreja com missas, pregações e demais elementos próprios das religiões, buscando dar forma institucional ao mal e combater as outras crenças. O contraste entre a ambição de organizar o mal e a lógica religiosa sustenta a ironia machadiana.
As demais alternativas distorcem o texto: o manuscrito não garante que o relato seja verdade absoluta; os lucros não são o problema do Diabo; ele não busca harmonizar as forças celestiais e abismais; e sua proposta não é ecumênica, mas concorrente e combativa.
Resposta: C
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A questão pede uma inferência a partir do excerto de "A Igreja do Diabo".
Análise das alternativas:
-
A) O "velho manuscrito beneditino" é um recurso irônico de falsa autoridade; não "assegura" que o ponto de vista religioso seja aceito como "verdade absoluta" — isso contradiz a natureza irônica e lúdica da narrativa machadiana. Incorreta.
-
B) O texto diz explicitamente que "os seus lucros fossem contínuos e grandes"; a motivação não é lucro nem dízimos, mas o sentimento de humilhação com o "papel avulso", "sem organização, sem regras, sem cânones, sem ritual". Incorreta.
-
C) O Diabo quer deixar de viver "dos remanescentes divinos, dos descuidos e obséquios humanos" ("Nada fixo, nada regular") e pretende ter "missa", "prédicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesiástico" — ou seja, institucionalizar o mal copiando a estrutura das religiões tradicionais para dar ordem ao que era exercido de forma fragmentada. A inversão (o Diabo imitando a Igreja) é justamente a fonte da ironia machadiana. Correta.
-
D) O Diabo vai ao céu para "desafiá-lo", com olhos "acesos de ódio, ásperos de vingança", buscando "vitória final e completa"; não há desejo de harmonia nem de legitimidade (ele mesmo reconhece: "Vieste dizê-la, não legitimá-la"). Incorreta.
-
E) A menção a Maomé e Lutero indica que a igreja do Diabo será única porque não terá concorrentes ("há só um de negar tudo"); não é proposta ecumênica, mas de destruição das outras religiões. Incorreta.
Resposta: C
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C seems right here, so I'll go with that and give a quick reason why.
Resposta: C. O Diabo quer institucionalizar o mal copiando a estrutura e os rituais das religiões tradicionais, e isso evidencia a ironia machadiana.
Análise das alternativas
- A (incorreta). O "velho manuscrito beneditino" é um recurso de verossimilhança irônica, típico de Machado. Ele não garante ao leitor uma "verdade absoluta" nem impõe o ponto de vista religioso. O tom do conto é satírico.
- B (incorreta). O texto diz o oposto: "Embora os seus lucros fossem contínuos e grandes". A motivação do Diabo é a humilhação pelo "papel avulso", sem organização. Também não há menção a dízimos.
- C (correta). O Diabo quer sair do "reinado casual e adventício" e da atuação "sem organização, sem regras, sem cânones, sem ritual". Para isso, pretende adotar o aparelho eclesiástico: "missa", "prédicas, bulas, novenas", "Escritura contra Escritura, breviário contra breviário". A ironia está em o mal buscar ordem e respeitabilidade imitando as instituições religiosas. Isso dialoga com o Texto II, de Bosi, sobre a "estrutura profunda das instituições".
- D (incorreta). Deus adverte: "Vieste dizê-la, não legitimá-la". O Diabo não procura harmonia entre céu e abismo. Ele quer "combater as outras religiões, e destruí-las", obtendo "a vitória final e completa".
- E (incorreta). A menção à "tenda de Abraão", a Maomé e a Lutero não expressa ecumenismo conciliador. Ela indica a pretensão de hegemonia e de eliminação das demais religiões: "não acharei diante de mim nem Maomé, nem Lutero. Há muitos modos de afirmar; há só um de negar tudo."
Resposta: C
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Análise das alternativas
A) Incorreta. O "velho manuscrito beneditino" é um recurso irônico, típico de Machado, que parodia a autoridade das fontes antigas. Ele não garante que o ponto de vista religioso seja aceito como verdade absoluta. O texto, aliás, satiriza a religião.
B) Incorreta. O texto diz que os lucros do Diabo já eram "contínuos e grandes". O que o motiva é a humilhação com a falta de organização e o desejo de destruir as outras religiões. Não há menção a dízimos.
C) Correta. O Diabo copia o aparelho das religiões tradicionais: missa, prédicas, bulas, novenas, "Escritura contra Escritura, breviário contra breviário". Com isso quer dar ordem e respeitabilidade ao que fazia de forma avulsa e desorganizada ("nada fixo, nada regular"). A ironia está em o mal precisar de instituição para se consolidar, o que dialoga com o Texto II, segundo o qual as instituições sustentam a vida social e revelam sua estrutura profunda.
D) Incorreta. O Diabo não busca legitimidade nem harmonia com o céu. Quando Deus diz "Vieste dizê-la, não legitimá-la", o Diabo reconhece a razão, mas apenas por amor-próprio. Seu objetivo é a "vitória final e completa", não a harmonia.
E) Incorreta. A "tenda de Abraão" e a menção a Maomé e Lutero não indicam uma proposta ecumênica. A igreja será única porque o Diabo pretende destruir as outras religiões, não unificá-las. Ele fala de "negar tudo", não de reconciliar as crenças.
Resposta: C
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This is a question from the ITA 2027 exam, second phase, Portuguese.
O texto é um trecho de "A Igreja do Diabo" de Machado de Assis. O diabo busca fundar uma igreja para combater outras religiões e obter estrutura e rituais.
O diabo informa a Deus sobre sua ideia e recebe o consentimento. O Texto II é um comentário de Alfredo Bosi sobre as instituições nas obras maduras de Machado. A análise das alternativas começa agora.
A alternativa A foi descartada. O manuscrito beneditino é um recurso narrativo irônico, não uma garantia de verdade absoluta. A história é satírica.
A alternativa B foi descartada. O texto não menciona títulos como obstáculo. O diabo busca combater outras religiões e obter estrutura, não lucro.
A alternativa C parece correta. O diabo busca institucionalizar o mal adotando a estrutura e os rituais das religiões tradicionais. Isso revela ironia de Machado, pois ele imita a Igreja para combater outras. O Texto II reforça essa leitura ao discutir paradoxos nas instituições.
A alternativa D foi descartada. O diabo não busca legitimidade divina nem harmonia entre forças celestiais e abissais. Ele quer vencer e fundar uma igreja exclusiva, excluindo outras.
A alternativa E foi descartada. A menção à tenda de Abraão e às figuras de Maomé e Lutero não indica uma proposta ecumênica positiva. O diabo busca apenas uma igreja exclusiva para combater e destruir outras, não para unir as divisões ideológicas.
O excerto mostra o Diabo insatisfeito com a própria ação dispersa e sem regras, decidido a copiar o aparato das religiões (escritura, missa, sermões, bulas) para organizar o mal, dar-lhe respeitabilidade e, com isso, vencer as demais igrejas. Essa inversão — o inimigo da ordem eclesiástica desejando justamente instituí-la — é o núcleo da ironia machadiana, confirmada pelo tom satírico do diálogo com Deus e pelo comentário de Bosi sobre as “teorias” paradoxais que revelam a estrutura das instituições.
As demais alternativas não se sustentam no texto: o manuscrito beneditino é recurso irônico, não garantia de verdade absoluta (A); não há menção a dízimos nem a lucro como móvel da fundação (B); o Diabo recusa explicitamente a legitimação divina e busca a vitória, não a harmonia (D); a “tenda de Abraão” e as referências a Maomé e Lutero servem à negação total, não a um projeto ecumênico (E).
Resposta: C
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We need answer question in Portuguese, explain reasoning. Need solve. Let's inspect text and alternatives. It asks: A partir do excerto do conto machadiano, é possível INFERIR que ... Multiple choice A-E.
Need choose correct inference based on excerpt from Machado de Assis "A Igreja do Diabo" and Texto II maybe. Need analyze.
Let's read Texto I excerpt. It's from "A Igreja do Diabo". Devil decides to found a church. He is humiliated by his "papel avulso" exercised for centuries: no organization, no rules, no canons, no rite. Nothing fixed, regular. He wants a church to combat other religions and destroy them. He says: "Escritura contra Escritura, breviário contra breviário. Terei a minha missa, com vinho e pão à farta, as minhas prédicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesiástico. O meu credo será o núcleo universal dos espíritos, a minha igreja, uma tenda de Abraão. E, depois, enquanto as outras religiões se combatem e se dividem, a minha igreja será única; não acharei diante de mim nem Maomé, nem Lutero. Há muitos modos de afirmar; há só um de negar tudo." Then goes to God etc. God says maybe "Viste dizê-la, não legitimá-la". Devil says "Tendes razão... mas amor-próprio gosta de ouvir aplauso dos mestres. Verdade é que neste caso seria o aplauso de um mestre vencido, e uma tal exigência... Senhor, desço à terra; vou lançar a minha pedra fundamental." So Devil founds church.
Texto II: Alfredo Bosi discusses Machado's mature tales, risk in arabesque of "teorias", bizarre, paradoxical theories that reveal meaning of social relations and structure of institutions. Might support C? The question maybe asks infer from excerpt: Devil's desire to institutionalize evil, adopting structure/rituals of traditional religions as strategy to confer respectability/order to what was exercised fragmentedly, evidences Machadian irony. This seems plausible.
Let's parse each alternative.
A) "o recurso narrativo do 'velho manuscrito beneditino' configura um subterfúgio que confere autoridade histórica ao relato e assegura que o ponto de vista religioso seja aceito pelo leitor como a verdade absoluta dos fatos narrados." This is wrong? The "velho manuscrito beneditino" is a narrative device (found manuscript) maybe confers authority? But not necessarily truth absolute; Machado uses irony. It does not ensure religious viewpoint accepted as absolute truth. Actually it's a fictional preface? In "A Igreja do Diabo", maybe narrator says "Conta um velho manuscrito beneditino..." It's a subterfuge? Maybe confers historical authority? But not truth absolute. It may be a parodic device. A is false.
B) "a fundação da nova congregação é impulsionada por uma predileção por lucros extraordinários, visto que o Diabo identifica, na ausência de dízimos, o principal obstáculo para a manutenção de sua influência no mundo." Text says "Embora os seus lucros fossem contínuos e grandes, sentia-se humilhado com o papel avulso..." He already has continuous and great profits, not absence of tithes. So B false.
C) "o desejo do Diabo de institucionalizar o mal, adotando a estrutura e os rituais das religiões tradicionais como estratégia para conferir respeitabilidade e ordem àquilo que era exercido de forma fragmentada, evidencia a ironia machadiana." This matches: he wants organization, hierarchy, rituals, church to combat religions; he felt humiliated with avulso, no rules, no rite; wants church. Irony: Devil imitates Catholic Church to become respectable. Also Texto II about institutions and Machado's theories? Yes.
D) "as falas dirigidas a Deus denotam um anseio por legitimidade divina, o que demonstra o objetivo do Diabo em restabelecer a harmonia entre as forças celestiais e abismais por meio de uma estrutura eclesiástica única." No, Devil wants to combat and destroy religions, not restore harmony; he goes to God to communicate idea, to challenge? He wants legitimacy? God says not legitimate; Devil says he will descend and launch foundation. Not harmonic. False.
E) "a menção à 'tenda de Abraão' e a figuras como Maomé e Lutero revela uma proposta ecumênica, que visa extinguir as divisões ideológicas que assolam as sociedades contemporâneas, e justifica a adesão dos espíritos." No, he wants unique church to dominate, not ecumenical; mentions Maomé and Lutero as rivals not to be found? "não acharei diante de mim nem Maomé, nem Lutero" means no rivals? Actually he says other religions fight/divided, his will be unique; no Maomé/Lutero. Not ecumenical. False.
Thus answer C.
Need provide reasoning in Portuguese, concise. End with "Resposta: C". Ensure final line format. Could explain.
Let's craft final: A alternativa C é a que se infere, pois o texto mostra o Diabo insatisfeito com atuação fragmentada e sem regras; para combater religiões, copia estrutura eclesiástica (missa, prédicas, bulas etc.) e busca institucionalizar o mal. Isso gera ironia: o Diabo, para ser respeitável e ordenado, adota modelo das religiões tradicionais. As demais: A falsa (manuscrito não garante verdade absoluta), B falsa (lucros já eram grandes, não ausência de dízimos), D falsa (não busca harmonia, e sim combater), E falsa (não é ecumênico, quer igreja única e combate). Final.
A alternativa correta é a C.
No excerto, o Diabo sente-se humilhado por exercer sua influência de modo “avulso”, sem organização, sem ritos e sem regras. Por isso, decide fundar uma igreja nos moldes das religiões tradicionais, com missa, vinho, pão, prédicas, bulas, novenas etc., para combater as outras religiões e institucionalizar o mal. A ironia machadiana está justamente nesse movimento: o Diabo, para obter respeitabilidade e ordem, copia a estrutura e os rituais das religiões que pretende destruir.
As demais alternativas não se sustentam:
- A: o “velho manuscrito beneditino” é um recurso narrativo, mas não assegura verdade absoluta nem ponto de vista religioso como verdadeiro.
- B: o texto diz que os lucros do Diabo já eram “contínuos e grandes”; o problema não é ausência de dízimos.
- D: o Diabo não busca harmonia entre forças celestiais e abismais; ele quer combater e destruir as religiões.
- E: não há proposta ecumênica; o Diabo quer uma igreja única e vitoriosa, não extinguir divisões por meio de adesão espiritual.
Resposta: C
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**Processing Text Data**
I am currently analyzing two distinct texts to extract information relevant to a multiple-choice question. My focus is on understanding the nuances of each excerpt, particularly the literary analysis from Bosi in relation to the original narrative from de Assis.
**Analyzing Textual Clues**
I'm now cross-referencing the provided excerpts against the multiple-choice options. My analysis so far suggests that option A misinterprets the function of the "old Benedictine manuscript" as a device for historical authority rather than a stylistic element often used ironically.
**Formulating the Answer**
My current focus is on evaluating the proposed explanation for the Devil's motivation. I've identified strong textual evidence supporting the idea that his desire is to institutionalize evil, using religious structures ironically to gain legitimacy. This aligns with Machadian irony as described in Bosi's analysis.
Com base na leitura do excerto de A Igreja do Diabo, de Machado de Assis, e considerando as reflexões de Alfredo Bosi no Texto II:
- A (Incorreta): A menção ao "velho manuscrito beneditino" é um recurso ficcional/irônico tradicional da literatura (tópica do manuscrito encontrado) e não visa fazer o leitor aceitar o relato como verdade histórica ou religiosa absoluta.
- B (Incorreta): O texto afirma expressamente que os lucros do Diabo já "fossem contínuos e grandes"; o seu descontentamento decorria de desempenhar um "papel avulso", "sem organização, sem regras, sem cânones", e não de uma busca por dízimos ou lucros extraordinários.
- C (Correta): O Diabo deseja organizar e formalizar a sua atuação ("papel avulso", "reinado casual e adventício"), criando uma instituição com rituais, escrituras e hierarquia próprios ("aparelho eclesiástico"), reproduzindo comicamente o modelo da Igreja para conferir respeitabilidade, método e ordem ao mal, o que ilustra perfeitamente a fina ironia machadiana sobre a força e a hipocrisia das instituições humanas.
- D (Incorreta): O Diabo não busca restabelecer a harmonia com Deus, mas sim superá-lo e obter "a vitória final e completa", querendo o aplauso de Deus enquanto "mestre vencido".
- E (Incorreta): O Diabo não busca um ecumenismo conciliatório, mas a hegemonia absoluta pela via da negação total ("Há muitos modos de afirmar; há só um de negar tudo").
Resposta: C
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**Analyzing Portuguese Context**
I am currently processing the provided Portuguese texts to understand their content and nuances, aiming to accurately answer the multiple-choice question based on the author's style and the context presented.
**Evaluating Thematic Nuances**
I'm refining my interpretation of Bosi's analysis, specifically how Machado's narrative devices function. My current focus is on deconstructing the purpose behind the "old Benedictine manuscript" trope, recognizing it as an ironic rather than an authoritative element. This leads me to discard option A as it misinterprets this literary strategy.
**Refining Devil's Motives**
I'm now considering option C, which aligns with the Devil's expressed desire for institutionalization and order, a key ironic element in Machado's work. This contrasts with the idea of seeking financial gain, reinforcing my prior assessment of option B.
**Confirming Devil's Institutional Ambitions**
I've confirmed that the Devil's quoted desire for a "mass, with plenty of wine and bread," along with other ecclesiastical apparatus, strongly suggests his aim to institutionalize evil. This aligns with the ironic use of religious structures for a sinister purpose, making option C the most fitting interpretation based on the provided textual evidence and its ironic undertones.
**Dissecting Abraham's Tent**
I'm now examining option E and its interpretation of the "tenda de Abraão" reference. The Devil's actual words reveal a desire for a unique church of negation, not an ecumenical proposal aimed at ending ideological divides. This reinforces my conviction that E is also incorrect.
Para responder à questão, devemos analisar o excerto do conto "A Igreja do Diabo", de Machado de Assis (Texto I), bem como o comentário crítico de Alfredo Bosi (Texto II), avaliando cada uma das alternativas:
- Alternativa A (Incorreta): A menção ao "velho manuscrito beneditino" é um recurso retórico e ficcional clássico (o topos do manuscrito encontrado) utilizado de forma irônica pelo narrador machadiano para criar uma atmosfera de lenda ou fábula moral, e não para assegurar que o relato seja aceito literalmente como "verdade histórica absoluta" ou para defender um ponto de vista estritamente religioso.
- Alternativa B (Incorreta): O texto afirma logo no primeiro parágrafo que os lucros do Diabo já eram "contínuos e grandes". A motivação para criar a igreja não é financeira nem decorre da "ausência de dízimos", mas sim do sentimento de humilhação por exercer um "papel avulso", "sem organização, sem regras, sem cânones, sem ritual".
- Alternativa C (Correta): O Diabo sente-se humilhado por seu "reinado casual e adventício" (exercido de modo fragmentado e desorganizado) e decide institucionalizar o mal copiando todo o aparato formal das religiões tradicionais ("Escritura contra Escritura, breviário contra breviário. Terei a minha missa [...] as minhas prédicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesiástico"). Essa subversão — usar a forma sagrada e a respeitabilidade das instituições para organizar a prática do mal e da negação — constitui a essência da fina ironia machadiana, tal como apontado também por Alfredo Bosi no Texto II ao destacar a importância das instituições na obra do autor.
- Alternativa D (Incorreta): O objetivo do Diabo ao procurar Deus não é estabelecer a "harmonia entre as forças celestiais e abismais", mas sim desafiá-lo, movido por "ódio" e "vingança", buscando "obter a vitória final e completa" e esvaziar o céu ("fique semelhante a uma casa vazia").
- Alternativa E (Incorreta): A referência à "tenda de Abraão", a Maomé e a Lutero não traduz um projeto ecumênico pacificador para o bem da sociedade. O Diabo apenas argumenta que sua igreja será unificada na negação ("Há muitos modos de afirmar; há só um de negar tudo"), não sofrendo cismas (como o de Lutero) enquanto visa, na verdade, "combater as outras religiões, e destruí-las de uma vez".
Resposta: C
