Questão 70 da UNICAMP 2027

Question

Nascido na Alemanha em 1929, o filósofo Jürgen Habermas faleceu em 2026, aos 96 anos. Autor de obras fundamentais como Teoria do Agir Comunicativo (1981), Discurso Filosófico da Modernidade (1985), entre tantas outras, Habermas foi precursor na defesa da ética do discurso, uma teoria ética baseada nos princípios da justiça e da solidariedade e na expectativa de que os seres humanos são capazes de buscar entendimento mútuo pela linguagem e pelo diálogo. Em suas palavras:
“Enquanto o princípio da justiça postula direitos iguais para cada indivíduo, o princípio da solidariedade reclama empatia e cuidado em relação ao bem-estar do próximo. Em sentido moderno, a justiça diz respeito à liberdade subjetiva de indivíduos inalienáveis; em contrapartida, a solidariedade relaciona-se com o bem-estar das partes irmanadas numa forma de vida partilhada intersubjetivamente. [...] A ética do discurso explica por que razão esses dois princípios remontam à mesma raiz da moral – nomeadamente à vulnerabilidade dos seres vivos, que só se particularizam em indivíduos por ação da socialização, de modo que a moral, ao defender os direitos do indivíduo, é obrigada a defender igualmente o bem-estar da comunidade a que ele pertence.”

(HABERMAS, J. As objeções de Hegel a Kant também se aplicam à Ética do Discurso? In: Comentários à Ética do Discurso, Lisboa: Editora Piaget, 1991, p. 19–20.)

A partir do argumento de Habermas, é correto afirmar que

A
a ética do discurso admite que há uma contradição insolúvel entre o princípio da justiça e o da solidariedade, sem pretender superá-la.
B
a modernidade impede a vida ética porque eleva a importância da liberdade subjetiva do indivíduo a ponto de impossibilitar relações pautadas pela solidariedade.
C
a ética do discurso defende, contra a vulnerabilidade humana, que a particularização do indivíduo independe da sua socialização.
D
na ética do discurso há uma relação estreita entre o princípio da justiça e o da solidariedade: o primeiro preserva os direitos dos indivíduos e o segundo, as relações intersubjetivas.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 70 da UNICAMP 2027

1ª fase · Filosofia: Democracia, liberalismo e Estado de direito

Nascido na Alemanha em 1929, o filósofo Jürgen Habermas faleceu em 2026, aos 96 anos. Autor de obras fundamentais como Teoria do Agir Comunicativo (1981), Discurso Filosófico da Modernidade (1985), entre tantas outras, Habermas foi precursor na defesa da ética do discurso, uma teoria ética baseada nos princípios da justiça e da solidariedade e na expectativa de que os seres humanos são capazes de buscar entendimento mútuo pela linguagem e pelo diálogo. Em suas palavras:
“Enquanto o princípio da justiça postula direitos iguais para cada indivíduo, o princípio da solidariedade reclama empatia e cuidado em relação ao bem-estar do próximo. Em sentido moderno, a justiça diz respeito à liberdade subjetiva de indivíduos inalienáveis; em contrapartida, a solidariedade relaciona-se com o bem-estar das partes irmanadas numa forma de vida partilhada intersubjetivamente. [...] A ética do discurso explica por que razão esses dois princípios remontam à mesma raiz da moral – nomeadamente à vulnerabilidade dos seres vivos, que só se particularizam em indivíduos por ação da socialização, de modo que a moral, ao defender os direitos do indivíduo, é obrigada a defender igualmente o bem-estar da comunidade a que ele pertence.”

(HABERMAS, J. As objeções de Hegel a Kant também se aplicam à Ética do Discurso? In: Comentários à Ética do Discurso, Lisboa: Editora Piaget, 1991, p. 19–20.)

A partir do argumento de Habermas, é correto afirmar que

A
a ética do discurso admite que há uma contradição insolúvel entre o princípio da justiça e o da solidariedade, sem pretender superá-la.
B
a modernidade impede a vida ética porque eleva a importância da liberdade subjetiva do indivíduo a ponto de impossibilitar relações pautadas pela solidariedade.
C
a ética do discurso defende, contra a vulnerabilidade humana, que a particularização do indivíduo independe da sua socialização.
D
na ética do discurso há uma relação estreita entre o princípio da justiça e o da solidariedade: o primeiro preserva os direitos dos indivíduos e o segundo, as relações intersubjetivas.

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Resolução comentada

Habermas apresenta dois princípios morais. A justiça assegura direitos iguais e a liberdade subjetiva de cada indivíduo. A solidariedade exige empatia e cuidado com o bem-estar do próximo, isto é, com a comunidade e com a forma de vida partilhada intersubjetivamente.

O ponto central do trecho é que esses princípios não se opõem. Os dois "remontam à mesma raiz da moral": a vulnerabilidade dos seres vivos. Os indivíduos só se particularizam pela socialização, ou seja, dependem da comunidade para se constituírem. Por isso, ao defender os direitos do indivíduo, a moral também precisa defender o bem-estar da comunidade a que ele pertence.

Análise das alternativas:

A: o texto diz que os princípios têm a mesma raiz, então não há contradição insolúvel.
B: Habermas não diz que a modernidade impede a vida ética; ele apenas descreve a justiça moderna como ligada à liberdade subjetiva.
C: o texto afirma o contrário, pois a individuação ocorre "por ação da socialização".
D: expressa a relação estreita entre os dois princípios. A justiça preserva os direitos individuais e a solidariedade protege as relações intersubjetivas e o bem-estar partilhado.

Alternativa D.

Por que as outras alternativas estão erradas

AAfirma uma contradição insolúvel, mas Habermas diz que justiça e solidariedade têm a mesma raiz moral e se complementam.
BAtribui à modernidade a impossibilidade da solidariedade, ideia que o texto não sustenta.
CInverte o texto: os indivíduos só se particularizam por ação da socialização, não independentemente dela.

Assunto: Democracia, liberalismo e Estado de direito.

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Fonte: Comvest/Vestibular Unicamp 2027. Prova oficial ↗