Questão 10 (1º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4) da 2ª etapa da UFG 2014

Question

Analise a fotografia e leia a carta a seguir.

Fotografia em preto e branco retratando o bando de Lampião: homens vestidos com trajes típicos de couro e chapéus de abas viradas para cima, portando cartucheiras cruzadas no peito e fuzis, posando ordenados em três fileiras (sentados à frente, agachados no meio e de pé ao fundo).

Bando de Lampião. Fotografia de Benjamin Abrahão, 1922. Disponível em: <http://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/7252-livro-iconografia-do-cangaco#foto-140516>. Acesso em: 16 out. 2013.

Ilmo. Sr. Francisco de Souza

Aspiro boa saúde com a Exma. Família. Tendo eu frequentado uma fazenda sua deliberei, saudando-o em uma cartinha, pedir um cobrezinho. Basta dois contos de réis. Eu reconheço que o senhor não se sacrifica com isto e eu ficarei bem agradecido e não terei razão de lhe odiar nem também a gente de Virgulino terá esta razão.

Sem mais do seu criado, obrigado.

Hortêncio, vulgo Arvoredo, rapaz de Virgulino.

A TARDE. 20 jan. 1931. In: Coletânea de documentos históricos para o primeiro grau. São Paulo: SE/CENP, 1980, p. 51.

A fotografia e a carta apresentadas remetem ao cotidiano do Cangaço brasileiro, entre as décadas de 1920 e 1930. Nesse contexto, esse fenômeno social era interpretado pelo Estado brasileiro, que o combatia, como símbolo de desordem social. Diante do exposto, explique uma característica

a) associada ao Cangaço brasileiro, presente na carta; (2,0 pontos)

b) atribuída, na fotografia, ao Cangaço e aos cangaceiros. (3,0 pontos)

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 10 (1º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4) da 2ª etapa da UFG 2014

1º semestre · 2º dia · História: Revoltas na Primeira República

Analise a fotografia e leia a carta a seguir.

Fotografia em preto e branco retratando o bando de Lampião: homens vestidos com trajes típicos de couro e chapéus de abas viradas para cima, portando cartucheiras cruzadas no peito e fuzis, posando ordenados em três fileiras (sentados à frente, agachados no meio e de pé ao fundo).

Bando de Lampião. Fotografia de Benjamin Abrahão, 1922. Disponível em: <http://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/7252-livro-iconografia-do-cangaco#foto-140516>. Acesso em: 16 out. 2013.

Ilmo. Sr. Francisco de Souza

Aspiro boa saúde com a Exma. Família. Tendo eu frequentado uma fazenda sua deliberei, saudando-o em uma cartinha, pedir um cobrezinho. Basta dois contos de réis. Eu reconheço que o senhor não se sacrifica com isto e eu ficarei bem agradecido e não terei razão de lhe odiar nem também a gente de Virgulino terá esta razão.

Sem mais do seu criado, obrigado.

Hortêncio, vulgo Arvoredo, rapaz de Virgulino.

A TARDE. 20 jan. 1931. In: Coletânea de documentos históricos para o primeiro grau. São Paulo: SE/CENP, 1980, p. 51.

A fotografia e a carta apresentadas remetem ao cotidiano do Cangaço brasileiro, entre as décadas de 1920 e 1930. Nesse contexto, esse fenômeno social era interpretado pelo Estado brasileiro, que o combatia, como símbolo de desordem social. Diante do exposto, explique uma característica

a) associada ao Cangaço brasileiro, presente na carta; (2,0 pontos)

b) atribuída, na fotografia, ao Cangaço e aos cangaceiros. (3,0 pontos)

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Resolução comentada

Resposta esperada pela UFG

a) As lutas sociais desencadeadas nos sertões brasileiros, a exemplo do que ficou conhecido como Cangaço, dependem de características que podem ser apreendidas na carta, redigida por um cangaceiro do bando de Lampião. São características associadas ao fenômeno do Cangaço (o candidato deve explicar apenas uma característica):

a concentração fundiária: o prestígio social e o poder político e econômico, especialmente durante a Primeira República, advinham da posse da terra (concentração fundiária). O cangaceiro escrevia para um fazendeiro, solicitando-lhe “um cobrezinho”, ao mesmo tempo em que indicava que ele não teria problemas com o pagamento. É fundamental registrar que o fenômeno do Cangaço relaciona-se diretamente à concentração fundiária e à exploração do campesinato;
a violência nos sertões: na carta, há menção ao fato de que, uma vez pago o valor solicitado, não haveria motivo para ódio (“não terei razão de lhe odiar”). O cangaceiro anuncia que integra o bando de Lampião e, nas entrelinhas, expõe que o fazendeiro deveria guardar temor frente à ação violenta dos cangaceiros, no caso de não haver cumprimento do que era solicitado. Os cangaceiros invadiam também os espaços urbanos, cometendo saques e sem poupar aqueles que consideravam seus inimigos (oligarquias e Estado);
a ação organizada: o Cangaço reunia homens que, desprovidos da terra, passam a atuar, violentamente, contra as oligarquias (qualquer “fazendeiro” era identificado com o poder oligárquico por ser a representação da concentração fundiária e da exploração dos camponeses) e o Estado (representado por qualquer instituição republicana, mais especificamente, a “volante”), desenvolvendo uma noção de justiça peculiar. Não à toa, Lampião se torna, ao longo do tempo, símbolo de coragem e valentia, assumindo uma aura heroica e sendo representação do “sertanejo forte” (basta recorrer à literatura de cordel, por exemplo). Na carta, a referência à “gente de Virgulino” evidencia a ação organizada do bando, composto de variados membros;
a concepção de justiça do bando: quando o cangaceiro solicita “um cobrezinho” do fazendeiro, anunciando que “o senhor não se sacrifica com isto”, ele expressa que o fazendeiro – representante do latifúndio e da riqueza – não só pode (e deve) ser expropriado, como a expropriação não lhe faria diferença, não lhe retiraria as boas condições de vida. Há aqui uma concepção de justiça assentada no princípio de que era justo, em nome do bando, saquear as posses daqueles que eram considerados abastados. Não se trata de valorar essa concepção de justiça, positivando-a, mas sim compreendê-la em seu contexto. Acompanhando essa concepção, a carta consiste em intimidação que antecede ao ato (saque violento).
(2,0 pontos)

b) Na construção dessa imagem, há características que são exploradas e atribuídas ao Cangaço e aos cangaceiros, tal como segue (o candidato deverá explicar apenas uma característica):

violência: os cangaceiros fotografados olham diretamente para a câmera, estão “paramentados”, ou seja, expõem suas roupas e suas armas, expressando não terem problema algum com a associação de sua imagem à violência. Sua imagem deve estar associada à violência, pois essa era concebida como necessária diante do latifúndio e da espoliação camponesa. Para essa compreensão, que justificava o Cangaço, a vida no sertão era dura, o cangaceiro era, então, a expressão do “sertanejo forte”;
ação organizada: os cangaceiros posam para a fotografia e, em cada uma das fileiras, as armas estão sendo seguradas do mesmo modo. A imagem geral é a de um bando, não de um bando qualquer, mas de um bando organizado, coeso e homogêneo (as vestimentas, que são as mesmas, quase como um “uniforme”, colaboram para a imagem de coesão e homogeneidade). Nesse sentido, desqualifica-se a ideia de desordem social promovida pelo Estado, quando se atribui ao bando o oposto: o ordenamento, a disciplina e a liderança.
masculinidade e/ou heroísmo: a fotografia apresenta apenas homens. Embora o bando contasse com a presença de mulheres em seu cotidiano e a mais famosa delas tenha sido Maria Bonita, é fundamental lembrar que essa mulher, quando aparece nas fotografias, se coloca na posição de “companheira de Lampião”. No caso da fotografia apresentada, a masculinidade domina o plano e a visualidade do registro. Dessa masculinidade explicitada advém o objetivo maior: explorar a valentia, a virilidade e o heroísmo desses cangaceiros.
(3,0 pontos)

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Publicada pela banca.

Resolução comentada

a) A carta mostra o cangaceiro Arvoredo, "rapaz de Virgulino" (Lampião), pedindo dois contos de réis a um fazendeiro. O tom é cordial, com saudações à família e "seu criado", mas o pedido traz uma ameaça implícita. Se o fazendeiro pagar, não haverá "razão de lhe odiar", nem o bando de Lampião terá. Isso revela a prática da extorsão: os cangaceiros exigiam dinheiro de fazendeiros e coronéis em troca de não atacar suas propriedades, de não saqueá-las e de não ameaçar a família. A carta mostra também a relação ambígua com os proprietários rurais, que oscilava entre a proteção, a negociação e a violência. O Estado via nessa prática uma afronta à ordem e à lei, porque o bando exercia uma coerção própria, sem o monopólio estatal da força. Característica: a extorsão (violência velada) contra fazendeiros, com pedido de dinheiro sob ameaça, na forma de um bando organizado em torno de um chefe, Lampião.

b) A fotografia mostra os cangaceiros posando em três fileiras, bem organizados, com fuzis, cartucheiras cruzadas no peito e punhais. Essa imagem reforça o caráter de grupo armado e hierarquizado, quase militar, que se opunha ao poder oficial. O armamento pesado e a pose firme passam a ideia de força e de ameaça à ordem pública, associando o cangaço ao banditismo e à violência no sertão, o que justificava seu combate pelo Estado. Ao mesmo tempo, os trajes de couro e os chapéus de abas viradas, ornamentados, criam uma identidade visual própria, ligada à cultura sertaneja e à vida no semiárido. Essa identidade ajudou a construir a imagem do cangaceiro como figura à margem da lei, e também como símbolo de resistência e de poder local. Característica: o caráter armado, violento e organizado do bando, que o Estado interpretava como ameaça e desordem, com uma identidade visual sertaneja própria.

Assunto: Revoltas na Primeira República.

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Questão 10 no caderno Grupos 3 e 4 da 2ª etapa da UFG 2014

Fonte: UFG 2ª etapa 2014 · 1º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4. Prova oficial ↗