PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 3 (1º semestre · 1º dia) da 2ª etapa da UFG 2009
Leia os textos abaixo. Eles também servirão de referência para responder às questões 02 e 03. · Grupo 1
Texto 2
Pau Brasil
Era uma vez uma floresta cheia de festa e balangandã
Na noite fresca carnavalesca brilhava a estrela Aldebarã
E nas quebradas da madrugada toda menina era cunhã
Um belo dia uma menina achou no mato uma maçã
Olhou a fruta meio de banda como se fosse coisa malsã
Deu uma dentada, meteu o dente, e de repente, tchan-tchan-tchan-tchan
Ouviu na mata a voz possante e extravagante do Deus Tupã
Que então lhe disse: mas que tolice, minha menina, minha cunhã
Uma maçã é uma maçã, é uma maçã, é uma maçã
E a menina foi pra gandaia cantarolando Cubanacan.
HIME, Francis. Pau Brasil. Rio de Janeiro: Biscoito Fino, 2008. 1 CD. Faixa 7.
Texto 3
O que foi dito no ano de 1968
“Eles gostam de se dizer 'antropofágicos', isto é, seguidores do modernista Oswald de Andrade. São os poetas concretos e os músicos da tropicália e o que querem é criar uma nova linguagem. Os concretos, na faixa restrita dos livros, da poesia. Os tropicalistas, na faixa mais larga do consumo, através de discos, festivais e programas de TV”.
VEJA. São Paulo, set. 2008. Edição comemorativa de 40 anos. p. 143. (Adaptado).
a) A música “Pau Brasil” (texto 2) reafirma a crítica que Oswald tece às ações dos europeus na formação da cultura brasileira (texto 1). Relacione trechos dessa música à crítica de Oswald a respeito da linguagem herdada dos europeus. (2,5 pontos)
b) A expressão “Um belo dia” instaura uma mudança na organização seqüencial do texto 2. Explique que mudança é essa. (2,5 pontos)
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Resolução comentada
Resolução comentada
a) O texto 1 não aparece aqui, mas a crítica de Oswald de Andrade é conhecida: no Manifesto Antropófago e no Manifesto da Poesia Pau-Brasil, ele condena a linguagem "do doutor", livresca, acadêmica e imposta pelo colonizador. Em seu lugar, defende a língua falada, "sem arcaísmos, sem erudição", e a devoração crítica dos modelos europeus.
A canção de Francis Hime faz o mesmo ao reescrever o mito bíblico (Eva e a maçã) com elementos brasileiros. A floresta é "cheia de festa e balangandã". A menina é "cunhã", palavra indígena. Quem fala é o "Deus Tupã", e não o Deus cristão. O desfecho, "cantarolando Cubanacan", trata a culpa e o pecado de forma leve e carnavalesca.
A linguagem também é popular e oral, com rimas fáceis em "-ã", expressões como "meteu o dente", "foi pra gandaia" e a onomatopeia "tchan-tchan-tchan-tchan". A fala de Tupã, "Uma maçã é uma maçã", é uma sentença banal que esvazia a moral religiosa herdada. O texto, portanto, não repete a cultura europeia: ele a devora e a transforma, como pedia Oswald.
Resposta: a canção devora o mito bíblico europeu, substituindo-o por elementos indígenas e populares (cunhã, Tupã, balangandã, gandaia) e por uma linguagem oral e coloquial, como Oswald defendia contra a linguagem erudita herdada.
b) Até "Um belo dia", o texto organiza-se como uma descrição: apresenta o cenário (a floresta, a noite, a estrela Aldebarã, a madrugada) e a situação geral, com verbos no imperfeito ("era", "brilhava", "era"). A partir de "Um belo dia", a sequência passa a ser narrativa. Essa expressão marca o início da ação e do tempo da história, ou seja, o conflito: a menina acha a maçã, olha, morde, ouve a voz de Tupã e vai embora. Os verbos mudam para o pretérito perfeito ("achou", "olhou", "deu", "ouviu", "disse"), que indica ações pontuais e sucessivas. Há ainda um trecho de discurso direto, a fala de Tupã.
Resposta: a mudança é da sequência descritiva (apresentação do cenário, no imperfeito) para a sequência narrativa (sucessão de ações, no pretérito perfeito), com início do conflito.
Assuntos: Modernismo: Semana de 22 e primeira geração, Tipologia textual (narração, descrição, dissertação, exposição e injunção), Intertextualidade e paródia.
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Fonte: UFG 2ª etapa 2009 · 1º semestre · 1º dia · Grupo 1. Prova oficial ↗
Nos cadernos: Grupo 1, questão 3Grupo 2, questão 3Grupos 3 e 4, questão 3