Questão 49 da FUVEST 2026

Question

[...] as lendárias Rotas da Seda, longe de serem meras rotas comerciais, eram rodovias culturais que desempenhavam um papel fundamental na ligação entre o leste e o oeste, reunindo intermitentemente nômades e moradores da cidade, povos pastoris e agricultores, mercadores e monges, soldados e peregrinos. A noção de movimento é, portanto, central para a compreensão das relações entre os povos [...]. Um diálogo entre culturas significa trocas não apenas de bens, mas também de ideias.

Vadime Elisséeff. “Introduction. Approaches Old and New to Silk Roads”. The Silk roads: highways of culture and commerce. New York: Berghahn Books, 2000. Traduzido e adaptado.

Com base no excerto, que aborda o complexo de rotas terrestres que se estenderam, durante a Idade Média, por boa parte da Ásia, Leste da África e Sul da Europa, as trocas culturais e os deslocamentos tiveram impacto na

A
vulgarização de bens como tecidos, especiarias e porcelanas, que alteraram os hábitos de diferentes povos ao longo do trajeto.
B
divulgação do Direito Romano entre os povos orientais e a derrocada das práticas fundadas na tradição e na oralidade.
C
difusão do cristianismo no Oriente Médio e Extremo Oriente, por meio da ação de soldados e peregrinos que atuaram nas Cruzadas.
D
apropriação de técnicas e saberes científicos formulados por europeus, como cartografia, astrolábio e papel.
E
circulação de padrões arquitetônicos greco-romanos, que forjaram nova identidade visual para santuários, pagodes e templos orientais.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 49 da FUVEST 2026

1ª fase · História: Império Bizantino e Islã medieval

[...] as lendárias Rotas da Seda, longe de serem meras rotas comerciais, eram rodovias culturais que desempenhavam um papel fundamental na ligação entre o leste e o oeste, reunindo intermitentemente nômades e moradores da cidade, povos pastoris e agricultores, mercadores e monges, soldados e peregrinos. A noção de movimento é, portanto, central para a compreensão das relações entre os povos [...]. Um diálogo entre culturas significa trocas não apenas de bens, mas também de ideias.

Vadime Elisséeff. “Introduction. Approaches Old and New to Silk Roads”. The Silk roads: highways of culture and commerce. New York: Berghahn Books, 2000. Traduzido e adaptado.

Com base no excerto, que aborda o complexo de rotas terrestres que se estenderam, durante a Idade Média, por boa parte da Ásia, Leste da África e Sul da Europa, as trocas culturais e os deslocamentos tiveram impacto na

A
vulgarização de bens como tecidos, especiarias e porcelanas, que alteraram os hábitos de diferentes povos ao longo do trajeto.
B
divulgação do Direito Romano entre os povos orientais e a derrocada das práticas fundadas na tradição e na oralidade.
C
difusão do cristianismo no Oriente Médio e Extremo Oriente, por meio da ação de soldados e peregrinos que atuaram nas Cruzadas.
D
apropriação de técnicas e saberes científicos formulados por europeus, como cartografia, astrolábio e papel.
E
circulação de padrões arquitetônicos greco-romanos, que forjaram nova identidade visual para santuários, pagodes e templos orientais.

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Resolução comentada

O excerto diz que as Rotas da Seda não eram só comerciais: eram "rodovias culturais", por onde circulavam mercadores, monges, soldados e peregrinos, com troca de bens e de ideias. Procuramos a alternativa que descreve esse efeito de circulação sem distorcer a história.

Bens: seda, especiarias e porcelana viajavam por essas rotas e mudaram o consumo e os hábitos das sociedades ao longo do trajeto. Isso combina com o texto, que fala de trocas de bens entre leste e oeste.
Direito Romano (B): não se espalhou pelo Oriente a ponto de derrubar tradições orais. O texto não trata disso.
Cristianismo (C): as Cruzadas foram campanhas militares da Europa contra o Oriente Médio e não explicam a difusão do cristianismo no Extremo Oriente. A alternativa também não tem relação com o excerto.
Técnicas (D): cartografia, astrolábio e papel não são invenções europeias. O papel é chinês e o astrolábio foi aperfeiçoado por árabes. O fluxo principal foi do Oriente para o Ocidente.
Arquitetura (E): a ideia de um padrão greco-romano que "forjou" a identidade de pagodes é exagerada. Houve influências pontuais, como a arte greco-budista de Gandhara, mas não uma nova identidade para os templos orientais.

Só a alternativa A trata de um impacto real e coerente com o texto: os bens que circulavam pelas rotas mudaram os costumes dos povos.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

BO Direito Romano não se difundiu pelo Oriente derrubando a oralidade, e o texto não trata disso.
CAs Cruzadas foram campanhas militares da Europa contra o Oriente Médio e não difundiram o cristianismo no Extremo Oriente.
DPapel, astrolábio e boa parte da cartografia não foram criações europeias; vieram de chineses e árabes.
EExagera a influência greco-romana, que foi pontual, ao afirmar que ela forjou a identidade visual dos templos orientais.

Assunto: Império Bizantino e Islã medieval.

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