Questão 10 da FUVEST 2026

Question

Pintura a óleo com técnica mista representando uma roda de capoeira ao ar livre, com várias figuras negras e pardas em movimento acrobático, músicos tocando berimbau, atabaque e pandeiro, e espectadores dançando e assistindo.

Capoeira, Maria Auxiliadora da Silva, técnica mista sobre tela, 69,5 x 75 x 1,5 cm, 1970. Acervo MASP.

“Maria Auxiliadora nasceu em 24 de maio de 1935, em Campo Belo, MG, numa família de 18 irmãos, gerados por Dona Maria, uma humilde bordadora, que acumulava ainda as funções de dona-de-casa, escultora e pintora. (...) Auxiliadora, ainda criança, mostra uma inclinação natural para tingir os fios que a mãe borda para fora e, com 11 anos, já desenhava, com carvão, figuras nos muros. Absorta nessa atividade, esquecia muitas vezes de olhar as panelas no fogo, e a comida da família queimava. (...) Sem conhecer perspectiva ou claro-escuro, bem dentro dos princípios dos artistas autodidatas, Auxiliadora foi aprimorando sua arte. No fim dos anos 1960, juntou-se, com outros integrantes da família, como o escultor Vicente de Paula e o pintor João Cândido, ao grupo que girava em torno do músico, teatrólogo e poeta negro Solano Trindade, no Embu das Artes, SP, onde se formara um centro de artesanato, principalmente de cultura e arte de origem africana.”

D'AMBROZIO, Oscar. Maria Auxiliadora. Um cometa das artes.
Adaptado.

A trajetória da artista autodidata Maria Auxiliadora da Silva desafia as estruturas convencionais do sistema de artes visuais no Brasil ao articular, em sua obra e atuação, experiências de pertencimento, identidade e resistência. Em crítica publicada no livro “Pensando a Arte”, Mário Schenberg descreve sua produção como marcada pela "vivência autêntica da vida popular", "senso mágico afro-brasileiro" e uma "imaginação construtora de arquiteturas cromáticas e lineares". Considerando a obra “Capoeira”, os comentários de Schenberg, o texto de Oscar D’Ambrozio e os debates contemporâneos sobre arte e decolonialidade, é correto afirmar:

A
A obra de Maria Auxiliadora é classificada como "naïf" ou "primitivista" por apresentar um vocabulário visual simples e espontâneo, característico de artistas sem formação acadêmica, o que justifica sua exclusão dos grandes circuitos institucionais da arte contemporânea.
B
A produção de Maria Auxiliadora deve ser compreendida como uma manifestação isolada, desprovida de intencionalidade crítica ou diálogo com os debates socioculturais e políticos do seu tempo, reforçando o lugar da arte popular como expressão puramente intuitiva.
C
A visibilidade póstuma de Maria Auxiliadora nos museus e exposições de arte brasileira evidencia o reconhecimento institucional imediato e contínuo de artistas racializados e periféricos no país, fruto da tradição inclusiva das artes visuais brasileiras desde o século XX.
D
A categorização da obra de Maria Auxiliadora como “primitivista” ou “ingênua” revela, muitas vezes, uma perspectiva colonizadora que desconsidera a complexidade estética, a intencionalidade política e a potência simbólica de sua produção, ligada a vivências negras, femininas e periféricas que tensionam o cânone eurocentrado da arte.
E
A valorização da obra de Maria Auxiliadora por críticos como Mário Schenberg atesta a neutralidade das categorias da crítica de arte moderna no Brasil, demonstrando que critérios estéticos sempre foram suficientes para reconhecer artistas não brancos e mulheres no campo artístico.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 10 da FUVEST 2026

1ª fase · Artes: Arte indígena, africana e afro-brasileira

Pintura a óleo com técnica mista representando uma roda de capoeira ao ar livre, com várias figuras negras e pardas em movimento acrobático, músicos tocando berimbau, atabaque e pandeiro, e espectadores dançando e assistindo.

Capoeira, Maria Auxiliadora da Silva, técnica mista sobre tela, 69,5 x 75 x 1,5 cm, 1970. Acervo MASP.

“Maria Auxiliadora nasceu em 24 de maio de 1935, em Campo Belo, MG, numa família de 18 irmãos, gerados por Dona Maria, uma humilde bordadora, que acumulava ainda as funções de dona-de-casa, escultora e pintora. (...) Auxiliadora, ainda criança, mostra uma inclinação natural para tingir os fios que a mãe borda para fora e, com 11 anos, já desenhava, com carvão, figuras nos muros. Absorta nessa atividade, esquecia muitas vezes de olhar as panelas no fogo, e a comida da família queimava. (...) Sem conhecer perspectiva ou claro-escuro, bem dentro dos princípios dos artistas autodidatas, Auxiliadora foi aprimorando sua arte. No fim dos anos 1960, juntou-se, com outros integrantes da família, como o escultor Vicente de Paula e o pintor João Cândido, ao grupo que girava em torno do músico, teatrólogo e poeta negro Solano Trindade, no Embu das Artes, SP, onde se formara um centro de artesanato, principalmente de cultura e arte de origem africana.”

D'AMBROZIO, Oscar. Maria Auxiliadora. Um cometa das artes.
Adaptado.

A trajetória da artista autodidata Maria Auxiliadora da Silva desafia as estruturas convencionais do sistema de artes visuais no Brasil ao articular, em sua obra e atuação, experiências de pertencimento, identidade e resistência. Em crítica publicada no livro “Pensando a Arte”, Mário Schenberg descreve sua produção como marcada pela "vivência autêntica da vida popular", "senso mágico afro-brasileiro" e uma "imaginação construtora de arquiteturas cromáticas e lineares". Considerando a obra “Capoeira”, os comentários de Schenberg, o texto de Oscar D’Ambrozio e os debates contemporâneos sobre arte e decolonialidade, é correto afirmar:

A
A obra de Maria Auxiliadora é classificada como "naïf" ou "primitivista" por apresentar um vocabulário visual simples e espontâneo, característico de artistas sem formação acadêmica, o que justifica sua exclusão dos grandes circuitos institucionais da arte contemporânea.
B
A produção de Maria Auxiliadora deve ser compreendida como uma manifestação isolada, desprovida de intencionalidade crítica ou diálogo com os debates socioculturais e políticos do seu tempo, reforçando o lugar da arte popular como expressão puramente intuitiva.
C
A visibilidade póstuma de Maria Auxiliadora nos museus e exposições de arte brasileira evidencia o reconhecimento institucional imediato e contínuo de artistas racializados e periféricos no país, fruto da tradição inclusiva das artes visuais brasileiras desde o século XX.
D
A categorização da obra de Maria Auxiliadora como “primitivista” ou “ingênua” revela, muitas vezes, uma perspectiva colonizadora que desconsidera a complexidade estética, a intencionalidade política e a potência simbólica de sua produção, ligada a vivências negras, femininas e periféricas que tensionam o cânone eurocentrado da arte.
E
A valorização da obra de Maria Auxiliadora por críticos como Mário Schenberg atesta a neutralidade das categorias da crítica de arte moderna no Brasil, demonstrando que critérios estéticos sempre foram suficientes para reconhecer artistas não brancos e mulheres no campo artístico.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

A questão pede a leitura crítica de como a obra de Maria Auxiliadora é recebida, à luz do debate decolonial.

Primeiro, o conceito: rótulos como "naïf", "primitivista" e "ingênuo" nasceram no circuito de arte europeu e medem a produção de quem não passou pela academia usando o padrão acadêmico como referência. Isso ignora outros saberes. É a crítica decolonial: o cânone eurocentrado define o que é "arte de verdade" e coloca o resto como "popular" ou "espontâneo".

Agora, o que os textos mostram:

D'Ambrozio diz que ela não conhecia perspectiva nem claro-escuro, mas aprimorou a arte, ligada à família de artistas e ao grupo de Solano Trindade, centro de cultura de origem africana. Há formação, comunidade e projeto coletivo, não isolamento.
Schenberg fala em "senso mágico afro-brasileiro" e "arquiteturas cromáticas e lineares", ou seja, reconhece construção formal e simbologia complexas.
Na tela Capoeira, a roda, os instrumentos e os corpos em movimento tratam de uma prática negra que foi perseguida e se tornou símbolo de resistência. Há intenção simbólica e política.

Portanto, a afirmação correta é a que diz que os rótulos "primitivista" e "ingênuo" revelam um olhar colonizador, que desconsidera a complexidade estética e política de uma produção negra, feminina e periférica, que tensiona o cânone eurocêntrico.

Alternativa D.

Por que as outras alternativas estão erradas

AAceita o rótulo "naïf/primitivista" como neutro e justifica a exclusão institucional, em vez de criticá-lo.
BNega a intencionalidade crítica e o diálogo sociocultural, contrariando o vínculo com o grupo de Solano Trindade e a temática afro-brasileira.
CFala em reconhecimento imediato e contínuo; a visibilidade póstuma mostra justamente o contrário, a exclusão anterior.
ETrata a crítica moderna como neutra e suficiente, ignorando que as categorias de arte carregam vieses de raça e gênero.

Assuntos: Arte indígena, africana e afro-brasileira, Cultura popular e patrimônio.

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