PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 83 da FUVEST 2024
TEXTOS PARA AS QUESTÕES 82 E 83
Texto I
“Na confusão verde do fundo da machamba, Maria não viu o capataz imediatamente. Esbracejou com aflição, tentando libertar as pernas. O braço rodeou-lhe os ombros duramente. O bafo quente e ácido do homem aproximou-se da sua face. A capulana da Maria desprendeu-se durante a breve luta e a sensação fria de água tornou-se-lhe mais vívida. Um arrepio fê-la contrair-se.
Sentiu nas coxas nuas a carícia morna e áspera dos dedos calosos do homem.”
Luis Bernardo Honwana. Dina, In: Nós Matamos o Cão Tinhoso!.
Texto II
“– Mas choraste. A bofetada que te dei foi só uma disciplina para aprenderes a não fazer ciúmes. Gosto muito de ti, Sarnau. És a minha primeira mulher. É tua a honra deste território. Tu és a mãe de todas as mães da nossa terra. Tu és o meu mundo, minha flor, rebuçado [bala] do meu coração. Deixei cair duas gotas de fel bem amargas e salgadinhas. Meu marido acariciava-me à moda dos búfalos; dizia-me coisas no ouvido e o seu hálito fedia a álcool, enjoava-me, arrepiava-me, maltratando o meu corpinho frágil. Explodi furiosa e chorei de amargura.
– Sarnau, pareces ser uma machamba difícil. Já faz tempo que semeio em ti e não vejo resultado. Com a outra foi tão diferente. Bastou uma sementeira e germinou logo.
– Casámo-nos há pouco tempo, Nguila, muito pouco tempo.
– Não tenho lá muita paciência. Não estou para lavrar sem colher.”
Paulina Chiziane. Balada de amor ao vento, p. 61-62.
Nos excertos, os escritores moçambicanos descrevem, cada um em seu contexto, cenas de violência. Sobre elas, é correto afirmar:
- ALuís Bernardo Honwana descreve uma cena de violência psicológica velada do capataz contra a mulher, sem que ela perceba a agressão sofrida.
- BLuís Bernardo Honwana expõe a violência social de que a mulher é vítima ao relatar uma discussão acalorada que ela trava com o capataz.
- CLuís Bernardo Honwana narra uma luta física entre o capataz e a mulher, a qual tenta resistir à agressão sofrida, mas acaba por consentir com a relação.
- DPaulina Chiziane apresenta elementos narrativos que permitem identificar a agressão psicológica e física praticada, pelo marido, contra a mulher.
- EPaulina Chiziane associa a violência contra a mulher a um processo educativo que visa zelar pela estabilidade da relação conjugal e pela felicidade do casal.
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Resolução comentada
Em cada texto, é preciso separar o que o narrador mostra do que a alternativa afirma.
Texto I (Honwana): Maria "esbracejou com aflição", tentava "libertar as pernas" e há "breve luta". O capataz a agarra "duramente" e toca suas coxas nuas. É uma violência física e sexual explícita, com resistência da mulher. O texto não mostra consentimento: o arrepio é de medo e frio. Assim:
- (A) erra: a violência é física e Maria percebe a agressão.
- (B) erra: não há discussão, e sim luta corporal.
- (C) erra: a luta existe, mas o texto não diz que ela consente.
Texto II (Chiziane): Nguila, o marido, deu uma bofetada em Sarnau (violência física), justificada como "disciplina" contra o ciúme. Ele a acaricia "à moda dos búfalos", com hálito de álcool, que a maltrata. Cobra também resultado, comparando-a a uma "machamba difícil" e à outra esposa (pressão, humilhação e controle psicológicos). Isso confirma a agressão física e psicológica do marido contra a mulher.
- (E) erra: a "educação" é a justificativa do agressor, que o texto denuncia. A narrativa não a endossa nem mostra zelo pela felicidade do casal.
Portanto, só a (D) descreve corretamente o texto II.
Alternativa D.
Pegadinha: A alternativa E engana ao repetir a justificativa do marido ("disciplina") como se fosse a visão da autora, e a C engana porque há luta, mas inventa um consentimento que o texto não traz.
Por que as outras alternativas estão erradas
- AA violência no texto I é física e explícita, e Maria a percebe e resiste, não é velada.
- BNão há discussão acalorada no trecho; há luta corporal e agressão sexual.
- CMaria resiste e nada indica consentimento; o arrepio é de medo e frio.
- EToma como verdadeira a justificativa do agressor ("disciplina"); o texto expõe a violência, não a valida como educação para a felicidade do casal.
Assunto: Literaturas africanas de língua portuguesa.
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