TEXTO 1 No meio de uma praça haviam feito uma casa grande, e nela outra mui pequena, na qual tinham a cabaça figurada como cabeça humana, e diziam que era o seu santo e lhe chamavam Amabozaray, que quer dizer pessoa que dança e folga, que tinha a virtude de fazer que os velhos se tornassem moços. Traziam na mão uma cabaça pintada e mandavam aos índios que não trabalhassem porque os mantimentos nasceriam por si, e que as flechas iriam ao campo matar as caças. ::: fonte AZPILCUETA, João apud VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos índios : catolicismo e rebeldia no Brasil colonial. São Paulo: Cia. das Letras, 1995 (adaptado). ::: TEXTO 2 Os índios devem dançar, em toda parte, ficar dançando. Daqui a pouco, na próxima primavera, o Grande Espírito virá. Trará de volta toda a caça, de todas as formas. Todos os índios mortos voltarão e viverão de novo. Serão todos fortes como jovens, serão jovens outra vez. Os índios que não dançam, que não acreditam nesta palavra, crescerão pouco, só uns trinta centímetros de altura, e ficarão assim. Alguns deles virarão madeira e serão queimados no fogo. ::: fonte WOVOKA apud BROWN, Dee. Enterrem meu coração na curva do rio : a dramática história dos índios norte-americanos. Porto Alegre: LP&M, 2014 (adaptado). ::: Azpilcueta, no século XVI, e Wovoka, no século XIX, apresentaram tradições indígenas da América do Sul e da América do Norte que se assemelham por

A) defender a agricultura familiar.

B) ressaltar as práticas originárias.

C) valorizar o sincretismo religioso.

D) incorporar o pensamento colonial.

E) homogeneizar as identidades étnicas.

Questão 66 · ENEM 2026: No meio de uma praça haviam feito uma casa grande, e nela outra…

Os dois textos descrevem movimentos religiosos indígenas de resistência ao contato com o branco: a Santidade de Jaguaripe, no Brasil do século XVI, e a Dança dos Espíritos (Ghost Dance), nos Estados Unidos do século XIX.

O que eles têm em comum:

Há um ritual de dança central ("pessoa que dança e folga"; "os índios devem dançar").
Há uma promessa de rejuvenescimento (velhos que se tornam moços; mortos que voltam jovens).
Há a promessa de abundância sem trabalho: caça e mantimentos viriam por si, e a caça voltaria.
Há uma ruptura com a ordem colonial, que ameaçava esses povos, e uma volta ao mundo anterior.

Tudo isso mostra a afirmação de crenças e rituais próprios, ou seja, das práticas originárias de cada povo, como forma de resistir à dominação.

As demais alternativas não se sustentam:

Os textos dizem que o alimento nasceria sozinho, então não defendem agricultura familiar.
Há elementos cristãos no Texto 1 (o "santo"), mas o foco comum é a resistência com ritos indígenas, não a valorização da mistura religiosa.
Os movimentos se opõem ao pensamento colonial, não o incorporam.
Cada texto trata de um grupo específico, sem apagar diferenças étnicas.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

AOs textos prometem alimento sem trabalho, e não defendem a agricultura familiar.
CO sincretismo aparece só no Texto 1, e não é o ponto comum; o Texto 2 trata de uma crença indígena de renascimento.
DOs movimentos são de resistência e rejeitam a ordem colonial, em vez de incorporá-la.
ECada texto trata de um povo específico, e nenhum busca unificar identidades étnicas.

Assunto: Povos indígenas: colonização, resistência e direitos.

Resultado conferido com as resoluções dos cursinhos Anglo e Bernoulli.

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