Questão 79 do ENEM 2022

Question

Hoje sou um ser inanimado, mas já tive vida pulsante em seivas vegetais, fui um ser vivo; é bem verdade que do reino vegetal, mas isso não me tirou a percepção de vida vivida como tamborete. Guardo apreço pelos meus criadores, as mãos que me fizeram, me venderam, e pelas mulheres que me usaram para suas vendas e de tantas outras maneiras. Essas pessoas, sim, tiveram suas subjetividades, singularidades e pluralidades, que estão incorporadas a mim. É preciso considerar que a nossa história, de móveis de museus, está para além da mera vinculação aos estilos e à patrimonialização que recebemos como bem material vinculado ao patrimônio imaterial. A nossa história está ligada aos dons individuais das pessoas e suas práticas sociais. Alguns indivíduos consagravam-se por terem determinados requisitos, tais como o conhecimento de modelos clássicos ou destreza nos desenhos.

FREITAS, J. M.; OLIVEIRA, L. R. Memórias de um tamborete de baiana: as muitas vozes em um objeto de museu. Revista Brasileira de Pesquisa (Auto)Biográfica, n. 14, maio-ago. 2020 (adaptado).

Ao descrever-se como patrimônio museológico, o objeto abordado no texto associa a sua história às

A
habilidades artísticas e culturais dos sujeitos.
B
vocações religiosas e pedagógicas dos mestres.
C
naturezas antropológica e etnográfica dos expositores.
D
preservações arquitetônica e visual dos conservatórios.
E
competências econômica e financeira dos comerciantes.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 79 do ENEM 2022

1º dia · Ciências Humanas · H5 · Sociologia: Patrimônio cultural e cultura popular

Hoje sou um ser inanimado, mas já tive vida pulsante em seivas vegetais, fui um ser vivo; é bem verdade que do reino vegetal, mas isso não me tirou a percepção de vida vivida como tamborete. Guardo apreço pelos meus criadores, as mãos que me fizeram, me venderam, e pelas mulheres que me usaram para suas vendas e de tantas outras maneiras. Essas pessoas, sim, tiveram suas subjetividades, singularidades e pluralidades, que estão incorporadas a mim. É preciso considerar que a nossa história, de móveis de museus, está para além da mera vinculação aos estilos e à patrimonialização que recebemos como bem material vinculado ao patrimônio imaterial. A nossa história está ligada aos dons individuais das pessoas e suas práticas sociais. Alguns indivíduos consagravam-se por terem determinados requisitos, tais como o conhecimento de modelos clássicos ou destreza nos desenhos.

FREITAS, J. M.; OLIVEIRA, L. R. Memórias de um tamborete de baiana: as muitas vozes em um objeto de museu. Revista Brasileira de Pesquisa (Auto)Biográfica, n. 14, maio-ago. 2020 (adaptado).

Ao descrever-se como patrimônio museológico, o objeto abordado no texto associa a sua história às

A
habilidades artísticas e culturais dos sujeitos.
B
vocações religiosas e pedagógicas dos mestres.
C
naturezas antropológica e etnográfica dos expositores.
D
preservações arquitetônica e visual dos conservatórios.
E
competências econômica e financeira dos comerciantes.

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Resolução comentada

O texto é narrado por um tamborete de baiana que hoje está em um museu. Ele diz que sua história vai "para além da mera vinculação aos estilos e à patrimonialização", isto é, não se resume a ser um bem material catalogado.

Segundo o objeto, sua história está ligada a dois grupos:

Quem o fez e o vendeu: "as mãos que me fizeram", pessoas com "subjetividades, singularidades e pluralidades".
Quem o usou: as mulheres que o empregavam em suas vendas, ou seja, as baianas, com suas práticas sociais.

O trecho final é o mais decisivo: "A nossa história está ligada aos dons individuais das pessoas e suas práticas sociais". Ele cita como exemplos o "conhecimento de modelos clássicos" e a "destreza nos desenhos", que são habilidades artísticas. Já as práticas sociais das baianas e dos artesãos compõem o lado cultural, o patrimônio imaterial mencionado.

Assim, o objeto associa sua trajetória de patrimônio museológico às habilidades artísticas e culturais das pessoas que o criaram e usaram.

Os demais itens trazem elementos que o texto não menciona: vocação religiosa, expositores, conservatórios ou competências financeiras.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

BO texto não fala de vocação religiosa nem de mestres pedagógicos; fala de artesãos e vendedoras.
COs expositores do museu não são o foco; a história se liga a quem fez e usou o objeto.
DO texto não trata de preservação arquitetônica nem de conservatórios.
ECita vendas, mas o texto destaca dons individuais e práticas sociais, não competência econômica.

Assunto: Patrimônio cultural e cultura popular.

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