Questão 58 do ENEM 2022

Question

TEXTO I

Em março de 1889, quando apareceram as primeiras romarias atraídas pelos milagres da beata Maria de Araújo, Juazeiro inseriu-se no rol da fundação do espaço religioso. Construía-se mais um centro, como Aparecida do Norte, Canindé ou Lourdes.

RAMOS, F. R. L. O meio do mundo: território sagrado em Juazeiro do Padre Cícero. Fortaleza: Imprensa Universitária, 2014.

TEXTO II

Não sabemos ao certo quantas pessoas estavam presentes na capela no momento em que a hóstia sangrou na boca de Maria de Araújo. O Padre Cícero nos conta que o fato surpreendeu não só aos presentes, mas a própria beata parecia atordoada com o ocorrido. O fenômeno continuou acontecendo todas as quartas e sextas na Capela de Nossa Senhora das Dores a partir daquele dia. Os paninhos manchados do sangue que escorria da hóstia e da boca da beata, a princípio, ficaram sob a guarda do Padre Cícero, mas logo foram expostos à visitação pública e, além disso, o sangramento foi proclamado como milagre sem o conhecimento e sem a autorização do bispo diocesano.

NOBRE, E. Incêndios da alma. Rio de Janeiro: Multifoco, 2016 (adaptado).

As práticas religiosas mencionadas nos textos estão associadas, respectivamente, à:

A
Delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas.
B
Demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes.
C
Expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval.
D
Circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas.
E
Criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 58 do ENEM 2022

1º dia · Ciências Humanas · H14 · Geografia: Categorias geográficas: espaço, paisagem, lugar, território e região

TEXTO I

Em março de 1889, quando apareceram as primeiras romarias atraídas pelos milagres da beata Maria de Araújo, Juazeiro inseriu-se no rol da fundação do espaço religioso. Construía-se mais um centro, como Aparecida do Norte, Canindé ou Lourdes.

RAMOS, F. R. L. O meio do mundo: território sagrado em Juazeiro do Padre Cícero. Fortaleza: Imprensa Universitária, 2014.

TEXTO II

Não sabemos ao certo quantas pessoas estavam presentes na capela no momento em que a hóstia sangrou na boca de Maria de Araújo. O Padre Cícero nos conta que o fato surpreendeu não só aos presentes, mas a própria beata parecia atordoada com o ocorrido. O fenômeno continuou acontecendo todas as quartas e sextas na Capela de Nossa Senhora das Dores a partir daquele dia. Os paninhos manchados do sangue que escorria da hóstia e da boca da beata, a princípio, ficaram sob a guarda do Padre Cícero, mas logo foram expostos à visitação pública e, além disso, o sangramento foi proclamado como milagre sem o conhecimento e sem a autorização do bispo diocesano.

NOBRE, E. Incêndios da alma. Rio de Janeiro: Multifoco, 2016 (adaptado).

As práticas religiosas mencionadas nos textos estão associadas, respectivamente, à:

A
Delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas.
B
Demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes.
C
Expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval.
D
Circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas.
E
Criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

O Texto I fala de Juazeiro que, após os supostos milagres da beata Maria de Araújo, passa a ser um centro de romarias, como Aparecida, Canindé ou Lourdes. Ou seja, um lugar comum torna-se um espaço sagrado, um lugar místico de peregrinação, ligado à fé.

O Texto II descreve a hóstia que sangra, os paninhos manchados expostos à visitação pública e o milagre proclamado sem autorização do bispo. Isso mostra uma religiosidade vivida pelo povo e por figuras locais (o padre e a beata), fora do controle da hierarquia oficial da Igreja. Esse é o catolicismo popular, marcado por devoção a milagres, relíquias e romarias.

Assim, na ordem pedida:

Texto I: criação de lugares místicos, isto é, territórios sagrados.
Texto II: experiências do catolicismo popular.

As demais alternativas trazem ideias que os textos não sustentam: abandono do espiritualismo, elementos judaizantes, cristianismo medieval subjetivado ou cerimônias ecumênicas. Nada disso aparece nos trechos.

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

AOs textos tratam de reforço do espiritualismo, não de seu abandono, e o tema não é delimitar paisagens urbanas.
BNão há elementos judaizantes; a prática descrita é cristã católica.
CJuazeiro não expande fronteiras regionais e o fenômeno não é subjetivação do cristianismo medieval.
DO texto II não menciona cerimônias ecumênicas; trata-se de devoção católica popular sem aval do bispo.

Assunto: Categorias geográficas: espaço, paisagem, lugar, território e região.

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