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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 73 do ENEM 2019

1º dia · Ciências Humanas · H3 · História: Reforma Protestante e Contrarreforma

O cristianismo incorporou antigas práticas relativas ao fogo para criar uma festa sincrética. A igreja retomou a distância de seis meses entre os nascimentos de Jesus Cristo e João Batista e instituiu a data de comemoração a este último de tal maneira que as festas do solstício de verão europeu com suas tradicionais fogueiras se tornaram “fogueiras de São João”. A festa do fogo e da luz no entanto não foi imediatamente associada a São João Batista. Na Baixa Idade Média, algumas práticas tradicionais da festa (como banhos, danças e cantos) foram perseguidas por monges e bispos. A partir do Concílio de Trento (1545-1563), a Igreja resolveu adotar celebrações em torno do fogo e associá-las à doutrina cristã.

CHIANCA, L. Devoção e diversão: expressões contemporâneas de festas e santos católicos. Revista Anthropológicas, n. 18, 2007 (adaptado).

Com o objetivo de se fortalecer, a instituição mencionada no texto adotou as práticas descritas, que consistem em

  1. A
    promoção de atos ecumênicos.
  2. B
    fomento de orientações bíblicas.
  3. C
    apropriação de cerimônias seculares.
  4. D
    retomada de ensinamentos apostólicos.
  5. E
    ressignificação de rituais fundamentalistas.
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Resolução comentada

O texto fala de sincretismo: a mistura de elementos de tradições diferentes. A Igreja pegou uma festa antiga, ligada ao solstício de verão europeu, com fogueiras, banhos, danças e cantos, e a transformou em festa de São João Batista.

O texto mostra as etapas:

  1. Havia uma festa tradicional, anterior ao cristianismo e de origem popular, ligada ao fogo e à luz.
  2. Na Baixa Idade Média, monges e bispos perseguiram parte dessas práticas.
  3. Depois do Concílio de Trento (1545-1563), no contexto da Contrarreforma, a Igreja passou a adotar as celebrações em torno do fogo e a associá-las à doutrina cristã, para se fortalecer.

Assim, a Igreja se apropriou de cerimônias seculares, isto é, não religiosas em origem, e lhes deu sentido cristão.

As outras opções não combinam com o texto: não há diálogo entre religiões (ecumenismo), nem retorno à Bíblia ou aos apóstolos. Também não se trata de rituais fundamentalistas, pois as festas eram populares e pagãs, e não rigidamente doutrinárias.

Alternativa C.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AEcumenismo é diálogo entre igrejas cristãs ou religiões, e o texto trata de absorver festas populares, não de atos conjuntos.
  • BO texto não menciona orientações bíblicas; a fonte das práticas é a festa tradicional do solstício.
  • DNão há retomada de ensinamentos dos apóstolos; a Igreja incorporou costumes populares antigos.
  • EOs rituais adotados eram festas populares e pagãs, não fundamentalistas, e o texto não fala em fundamentalismo.

Assuntos: Reforma Protestante e Contrarreforma, Igreja e cultura medieval.

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