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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 90 do ENEM 2017

1º dia · Ciências Humanas · H4 · História: Cultura e resistência na ditadura

Figura 1
Recorte fotográfico de Maria Bonita, década de 1930.

Figura 2
Traje de coleção de Zuzu Angel.

Duas fotografias lado a lado em preto e branco. Na Figura 1, à esquerda, recorte fotográfico de Maria Bonita na década de 1930, em pé na caatinga, usando chapéu de cangaceiro de aba virada para cima, vestido claro, cartucheiras cruzadas no peito e segurando um fuzil; atrás dela, vê-se outro cangaceiro com chapéu estrelado. Na Figura 2, à direita, modelo em estúdio veste traje da coleção de Zuzu Angel de 1969, composto de camisa e calça ampla estampadas, cintos de couro cruzados em X no peito e na cintura, botas pretas de cano longo e chapéu estilizado de cangaceiro ornado com broche frontal e pingentes pendurados nas laterais da aba.

ABRAÃO, B. Disponível em: www.brasilcult.pro.br. Acesso em: 18 maio 2013.

Disponível em: www.zuzuangel.com.br. Acesso em: 18 maio 2013.

Elaborada em 1969, a releitura contida na Figura 2 revela aspectos de uma trajetória e obra dedicadas à

  1. A
    valorização de uma representação tradicional da mulher.
  2. B
    descaracterização de referências do folclore nordestino.
  3. C
    fusão de elementos brasileiros à moda da Europa.
  4. D
    massificação do consumo de uma arte local.
  5. E
    criação de uma estética de resistência.
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Resolução comentada

A questão pede a leitura de uma releitura de moda em seu contexto histórico. Vamos por partes.

  1. A Figura 1 mostra Maria Bonita, companheira de Lampião, símbolo do cangaço: um movimento de banditismo social no sertão nordestino, que enfrentava a ordem estabelecida e a polícia. Chapéu de aba virada, cartucheiras cruzadas e fuzil são marcas dessa identidade.

  2. A Figura 2 é de 1969 e retoma esses elementos: o chapéu de cangaceiro, os cintos de couro cruzados no peito e as botas. Só que agora eles aparecem em tecidos estampados, em uma coleção de moda.

  3. O ano é decisivo. Em 1969 o Brasil vivia o período mais duro da ditadura militar, após o AI-5 (1968), com censura e repressão. Zuzu Angel, estilista, teve o filho Stuart preso e morto pelo regime e passou a denunciar o crime, usando a moda como protesto político.

  4. Assim, a roupa transforma um símbolo de enfrentamento e rebeldia (o cangaço) em linguagem de contestação, criando uma estética de resistência.

Conferindo: não há valorização de um papel tradicional da mulher, pois Maria Bonita, armada, rompia com ele; os elementos nordestinos são reafirmados, não descaracterizados; e a proposta não é imitar a Europa nem massificar o consumo.

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AMaria Bonita e a releitura rompem com o papel tradicional feminino, pois mostram uma mulher armada e ousada na moda.
  • BAs referências nordestinas (chapéu, cartucheiras, couro) são mantidas e destacadas, não descaracterizadas.
  • CA releitura afirma a identidade brasileira; nada indica fusão com a moda europeia.
  • DO objetivo era a expressão política e estética, não a massificação do consumo de arte local.

Assunto: Cultura e resistência na ditadura.

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