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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 17 do ENEM 2015

1º dia · Ciências Humanas · H12 · Filosofia: Filosofia medieval: fé e razão

Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim, é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja diretamente o devido fim. Com efeito, um navio, que se move para diversos lados pelo impulso dos ventos contrários, não chegaria ao fim de destino, se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem o homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua vida e ação. Acontece, porém, agirem os homens de modos diversos em vista do fim, o que a própria diversidade dos esforços e ações humanas comprova. Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim.

AQUINO, T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do Chipre. Escritos políticos de São Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995 (adaptado).

No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia como o regime de governo capaz de

  1. A
    refrear os movimentos religiosos contestatórios.
  2. B
    promover a atuação da sociedade civil na vida política.
  3. C
    unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.
  4. D
    reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.
  5. E
    dissociar a relação política entre os poderes temporal e espiritual.
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Resolução comentada

Tomás de Aquino parte de uma ideia da filosofia aristotélica: tudo o que é ordenado a um fim precisa de alguém que o dirija. Ele usa a imagem do navio, que, sozinho, seria levado pelos ventos contrários e não chegaria ao porto sem o piloto.

Depois, aplica isso aos homens:

  1. O homem tem um fim, ao qual se ordenam toda a sua vida e ação.
  2. Os homens agem de modos diversos para alcançá-lo, e essa diversidade de esforços é a prova disso.
  3. Sem direção, essa dispersão impede que se chegue ao fim comum.
  4. Logo, o homem precisa de um dirigente, e é isso que justifica o governo de um só, o rei.

O papel do monarca, portanto, é conduzir a multidão, com seus interesses e ações díspares, a um mesmo objetivo, o bem comum. O trecho fala em unidade de direção, não em religião contestatória, participação popular, helenismo ou separação entre os poderes.

A alternativa que expressa essa função de unir a sociedade em torno do bem comum é a C.

Alternativa C.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AO texto não trata de movimentos religiosos contestatórios; fala da necessidade de um dirigente para o fim humano.
  • BDefende um dirigente que conduza a sociedade, e não a atuação da sociedade civil na política.
  • DNão há proposta de reforma religiosa nem de retorno à tradição helenística no trecho.
  • EO texto não discute a relação entre poder temporal e espiritual, muito menos sua dissociação.

Assunto: Filosofia medieval: fé e razão.

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