Questão 27 do ENEM 2012

Question

As mulheres quebradeiras de coco-babaçu dos Estados do Maranhão, Piauí, Pará e Tocantins, na sua grande maioria, vivem numa situação de exclusão e subalternidade. O termo quebradeira de coco assume o caráter de identidade coletiva na medida em que as mulheres que sobrevivem dessa atividade e reconhecem sua posição e condição desvalorizada pela lógica da dominação, se organizam em movimentos de resistência e de luta pela conquista da terra, pela libertação dos babaçuais, pela autonomia do processo produtivo. Passam a atribuir significados ao seu trabalho e as suas experiências, tendo como principal referência sua condição preexistente de acesso e uso dos recursos naturais.

ROCHA, M. R. T. A luta das mulheres quebradeiras de coco-babaçu, pela libertação do coco preso e pela posse da terra. In: Anais do VII Congresso Latino-Americano de Sociologia Rural, Quito, 2006 (adaptado).

A organização do movimento das quebradeiras de coco de babaçu é resultante da

A
constante violência nos babaçuais na confluência de terras maranhenses, piauienses, paraenses e tocantinenses, região com elevado índice de homicídios.
B
falta de identidade coletiva das trabalhadoras, migrantes das cidades e com pouco vínculo histórico com as áreas rurais do interior do Tocantins, Pará, Maranhão e Piauí.
C
escassez de água nas regiões de veredas, ambientes naturais dos babaçus, causada pela construção de açudes particulares, impedindo o amplo acesso público aos recursos hídricos.
D
progressiva devastação das matas dos cocais, em função do avanço da sojicultura nos chapadões do Meio-Norte brasileiro.
E
dificuldade imposta pelos fazendeiros e posseiros no acesso aos babaçuais localizados no interior de suas propriedades.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 27 do ENEM 2012

1º dia · Ciências Humanas · H13 · Sociologia: Povos indígenas e comunidades tradicionais

As mulheres quebradeiras de coco-babaçu dos Estados do Maranhão, Piauí, Pará e Tocantins, na sua grande maioria, vivem numa situação de exclusão e subalternidade. O termo quebradeira de coco assume o caráter de identidade coletiva na medida em que as mulheres que sobrevivem dessa atividade e reconhecem sua posição e condição desvalorizada pela lógica da dominação, se organizam em movimentos de resistência e de luta pela conquista da terra, pela libertação dos babaçuais, pela autonomia do processo produtivo. Passam a atribuir significados ao seu trabalho e as suas experiências, tendo como principal referência sua condição preexistente de acesso e uso dos recursos naturais.

ROCHA, M. R. T. A luta das mulheres quebradeiras de coco-babaçu, pela libertação do coco preso e pela posse da terra. In: Anais do VII Congresso Latino-Americano de Sociologia Rural, Quito, 2006 (adaptado).

A organização do movimento das quebradeiras de coco de babaçu é resultante da

A
constante violência nos babaçuais na confluência de terras maranhenses, piauienses, paraenses e tocantinenses, região com elevado índice de homicídios.
B
falta de identidade coletiva das trabalhadoras, migrantes das cidades e com pouco vínculo histórico com as áreas rurais do interior do Tocantins, Pará, Maranhão e Piauí.
C
escassez de água nas regiões de veredas, ambientes naturais dos babaçus, causada pela construção de açudes particulares, impedindo o amplo acesso público aos recursos hídricos.
D
progressiva devastação das matas dos cocais, em função do avanço da sojicultura nos chapadões do Meio-Norte brasileiro.
E
dificuldade imposta pelos fazendeiros e posseiros no acesso aos babaçuais localizados no interior de suas propriedades.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

O texto descreve mulheres que vivem do extrativismo do coco-babaçu e que se organizam em um movimento de resistência. Ele cita três objetivos da luta: a "conquista da terra", a "libertação dos babaçuais" e a "autonomia do processo produtivo".

A expressão "libertação dos babaçuais" (o título do artigo fala em "libertação do coco preso") indica que o acesso às palmeiras está restrito. Nas áreas de cocais do Meio-Norte e da transição para a Amazônia, os babaçuais ficam em propriedades privadas, e os donos das terras (fazendeiros e posseiros) impedem ou cobram o acesso das quebradeiras.

O conflito é fundiário: trata-se do acesso à terra e aos recursos naturais, que as mulheres já usavam antes ("condição preexistente de acesso e uso dos recursos naturais"). Por isso o movimento nasce da dificuldade de entrar nos babaçuais cercados.

O texto não menciona violência generalizada, migração urbana, falta de água ou soja. Além disso, ele afirma que existe uma identidade coletiva, e não que ela falta.

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

AO texto não trata de homicídios nem de violência generalizada; o conflito é pelo acesso à terra e aos babaçuais.
BContradiz o texto, que fala em identidade coletiva e em vínculo com o uso dos recursos naturais; as mulheres não são migrantes urbanas.
CA escassez de água e os açudes particulares não aparecem no texto; a luta é pela terra e pelos babaçuais.
DA devastação pela soja não é citada; o problema apontado é o impedimento de acesso, não a destruição das matas.

Assuntos: Povos indígenas e comunidades tradicionais, Movimentos sociais.

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