No dia seguinte ao decreto da Libertação, negros e negras deixaram apressadamente os lugares onde tinham vivido durante longo tempo nas humilhações da escravidão e, das fazendas e sítios, afluíram em direção às cidades próximas. A maior parte desses novos cidadãos livres tinha pequenas economias. Ora, seu primeiro ato foi correr às lojas de calçados. ::: fonte (Adaptado de Louis Albert Gaffre, Visions du Brésil . Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1912, p. 205. Disponível em: https://archive.org/details/visionsdubrsil00gaff. Acessado em 01/08/2017.) ::: a) Considerando o depoimento citado, explique um significado social do uso do sapato na época. b) Nomeie duas estratégias de sobrevivência dos brancos pobres, mestiços e forros no período do pós-abolição.

Questão 4 (2º dia) da 2ª fase da UNICAMP 2018

2º dia · História

No dia seguinte ao decreto da Libertação, negros e negras deixaram apressadamente os lugares onde tinham vivido durante longo tempo nas humilhações da escravidão e, das fazendas e sítios, afluíram em direção às cidades próximas. A maior parte desses novos cidadãos livres tinha pequenas economias. Ora, seu primeiro ato foi correr às lojas de calçados.

(Adaptado de Louis Albert Gaffre, Visions du Brésil. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1912, p. 205. Disponível em: https://archive.org/details/visionsdubrsil00gaff. Acessado em 01/08/2017.)

a) Considerando o depoimento citado, explique um significado social do uso do sapato na época.

b) Nomeie duas estratégias de sobrevivência dos brancos pobres, mestiços e forros no período do pós-abolição.

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Resposta esperada

Resposta esperada pela FUVEST

a) Na primeira alternativa, o candidato deveria identificar o uso do sapato como um privilégio de indivíduos livres. Nesse sentido, o sapato apresentava-se como um demarcador de hierarquia e ascensão social, mas também representava de forma material o acesso à liberdade, o que explica o ato de “correr às lojas de sapato”, observado pelo viajante francês.

b) Muitas eram as estratégias de sobrevivência da população pobre no período pós-abolição. Entre elas, o candidato poderia citar: a mobilidade espacial, com deslocamentos em busca de colocação em espaços urbanos e rurais; a adesão a movimentos messiânicos e/ou de acesso à terra; a realização de pequenos trabalhos, formais e informais; o ingresso nas Forças Armadas; a adesão a associações das mais variadas origens, como as mutualistas, religiosas (de matriz africana e católicas) ou identitárias (como grupos de jongo); a opção por moradias coletivas, como os cortiços e estalagens.

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Questão 4 no caderno da 2ª fase da UNICAMP 2018