PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 20 (2º semestre) da UFG 2011
Leia os fragmentos a seguir, respectivamente de I-Juca-Pirama e de O demônio familiar.
– Mentiste, que um Tupi não chora nunca,
E tu choraste!... parte, não queremos
Com carne vil enfraquecer os fortes.
DIAS, Gonçalves. I-Juca-Pirama. In:_____. I-Juca-Pirama seguido de Os Timbiras. Porto Alegre: L&PM Pocket, 1997. p. 20.
[...] a modéstia mesmo é uma espécie de vaidade inventada pela pobreza para seu uso exclusivo.
ALENCAR, José de. O demônio familiar. 2. ed. Campinas: Pontes, 2003. p. 26.
Tanto no primeiro fragmento, que é uma fala do chefe Timbira ao prisioneiro Tupi, quanto no segundo, que é uma fala de Azevedo a Eduardo, explicita-se
- Aa indicação de uma superioridade social, visto que o emissor despreza a condição do outro.
- Bum contexto de classes sociais representativas da ordem instituída pelo poder estabelecido.
- Cum cenário do Brasil no período romântico, considerando-se o ambiente citadino e o meio indígena.
- Duma diversidade de tipos sociais representativos da nação brasileira durante o século XIX.
- Ea demarcação de um discurso comum, considerando-se a sublimação da classe burguesa pelo Romantismo.
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Resolução comentada
A aproximação entre os fragmentos está na posição de superioridade assumida por quem fala, que desqualifica o interlocutor a partir de seus próprios valores.
Em I-Juca-Pirama, o chefe Timbira interpreta o choro do prisioneiro como sinal de covardia, incompatível com o ideal de coragem guerreira. Ao chamá-lo de “carne vil” e afirmar que sua carne poderia “enfraquecer os fortes”, estabelece uma oposição: os Timbiras seriam dignos e fortes; o prisioneiro, inferior e indigno do ritual antropofágico. Trata-se de um julgamento do chefe, não de uma comprovação da covardia do Tupi.
Em O demônio familiar, Azevedo também inferioriza o outro, mas pelo critério econômico. Ao dizer que a modéstia é uma vaidade “inventada pela pobreza”, retira dessa virtude seu valor moral e a apresenta como compensação de quem não possui riqueza.
Assim, embora os critérios sejam diferentes — honra guerreira e condição econômica —, as duas falas expressam desprezo pela condição do outro, indicando uma pretensão de superioridade social.
Alternativa A.
Por que as outras alternativas estão erradas
- BOs fragmentos não explicitam uma organização de classes sustentada por um poder instituído.
- CA ambientação indígena ou citadina não é o elemento comum explicitado nas duas falas.
- DA variedade de personagens não demonstra, nesses fragmentos, uma representação da nação brasileira oitocentista.
- EA valorização da classe burguesa não explica a fala do chefe Timbira, orientada pela honra guerreira.
Assuntos: Intertextualidade e paródia, Gênero dramático e teatro até o século XIX, Romantismo: características e poesia romântica.
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Fonte: UFG 2011 · 2º semestre · 1ª etapa. Prova oficial ↗