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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 66 (1º semestre) da UFG 2010

1º semestre · História: Pós-abolição, racismo e cultura afro-brasileira

Leia o fragmento a seguir.

Queremos falar de um grande rancho chamado das baianas, que caminhavam adiante da procissão, atraindo mais ou tanto como os santos, os andores, os emblemas sagrados, os olhares dos devotos; era formado esse rancho por um grande número de negras vestidas à moda da província da Bahia, donde lhe vinha o nome, e que dançavam nos intervalos dos Deo gratias uma dança lá a seu capricho.

ALMEIDA, Manuel Antônio de. Memórias de um sargento de milícias.
São Paulo: Martin Claret, 2009. p. 78.

A descrição da procissão dos ourives reporta-se à sociedade da Corte, no Brasil do século XIX. Com base na leitura do fragmento, conclui-se que essa sociedade caracterizava-se

  1. A
    pelo estranhamento às manifestações culturais das províncias, tratadas na Capital como profanas.
  2. B
    pela reformulação das manifestações populares, influenciada pelo contato com as missões francesas.
  3. C
    pelo hibridismo religioso, decorrente da interação entre as culturas europeia e africana.
  4. D
    pela normatização das manifestações populares, associadas ao ideal de modernidade joanino.
  5. E
    pela liberação das práticas religiosas autorizadas desde a chegada da Família Real.
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Resolução comentada

O fragmento descreve uma procissão católica (santos, andores, os Deo gratias) em que o rancho das baianas, formado por mulheres negras vestidas à moda da Bahia, vai à frente dançando "uma dança lá a seu capricho" e atrai tanto olhar quanto os próprios santos.

O conceito central é o hibridismo (ou sincretismo) cultural: a mistura de elementos de origens diferentes em uma mesma prática. Aqui, o ritual católico, de matriz europeia, convive com a dança e o vestuário de matriz africana, dentro do mesmo cortejo e sem separação entre eles.

Confira as alternativas pelo que o texto mostra:

  1. Não há estranhamento nem condenação como "profano": a dança é parte da procissão e é admirada pelos devotos.
  2. Não há menção às missões francesas nem a reformulação das manifestações populares.
  3. Não há normatização: a dança é livre, "a seu capricho".
  4. O texto não trata de liberação de práticas religiosas autorizada pela chegada da Família Real.

Só a convivência entre o religioso católico e a expressão cultural africana, no mesmo espaço, é confirmada pelo trecho.

Alternativa C.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • Ao texto mostra a dança das baianas atraindo os olhares dos devotos dentro da procissão, sem sinal de estranhamento ou de condenação como profana.
  • Bnão há no fragmento nenhuma referência às missões francesas nem a mudança das manifestações populares por influência delas.
  • Da dança é feita "a seu capricho", ou seja, livre, o contrário de normatizada.
  • Eo fragmento não trata de autorização ou liberação de práticas religiosas, mas da mistura cultural dentro da procissão.

Assunto: Pós-abolição, racismo e cultura afro-brasileira.

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Ver como caiu na prova Questão 66 no caderno 1ª etapa da UFG 2010

Fonte: UFG 2010 · 1º semestre · 1ª etapa. Prova oficial ↗