PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 8 (2º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4) da 2ª etapa da UFG 2012
Leia os documentos apresentados a seguir.
Se rende-se culto ao Deus verdadeiro, servindo com sacrifícios sinceros e bons costumes, é útil que os bons reinem por muito tempo e onde quer que seja.
SANTO AGOSTINHO. A cidade de Deus: contra os pagãos. 3a. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 1991. s. p.
O príncipe deve aparentar ser todo piedade, fé, integridade, humanidade, religião. Contudo não necessita possuir todas estas qualidades, sendo suficiente que aparente possuí-las. Até mesmo afirmo que se possuí-las e usá-las, elas lhes seriam prejudiciais.
MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Disponível em: <www.culturabrasil.pro.br/oprincipe.htm>. Acesso em: 4 abr. 2012.
Ambos os documentos tratam da postura do governante na administração de uma cidade ou de um reino. O primeiro foi escrito por Santo Agostinho, no século V, e o segundo, por Nicolau Maquiavel, no século XVI. Com base nos documentos apresentados, explique a relação existente entre religião e política
a) no pensamento medieval; (2,0 pontos)
b) no pensamento moderno. (3,0 pontos)
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Resolução comentada
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a) No texto de Santo Agostinho (séc. V), a política está subordinada à religião. Para ele, o governante só é bom se rende culto ao "Deus verdadeiro", com sacrifícios sinceros e bons costumes. A fé cristã é, portanto, a medida da legitimidade e da virtude do poder, e a duração do reinado dos bons é útil porque eles servem a Deus.
Essa visão, que se desenvolve no pensamento medieval, une moral religiosa e governo: o poder temporal deve se orientar pelos valores da Igreja e se justifica pela finalidade divina (a ideia de "cidade de Deus" acima da "cidade dos homens"). Assim, o rei é legitimado por sua conduta cristã.
No pensamento medieval, a religião fundamenta e orienta a política: o bom governante é o que serve ao Deus verdadeiro e pratica a virtude cristã, e a autoridade política se subordina à moral religiosa.
b) Em Maquiavel (séc. XVI), a relação se inverte. O príncipe deve aparentar piedade, fé, integridade e religião, mas não precisa possuí-las; ao contrário, praticá-las de fato poderia prejudicá-lo. A religião deixa de ser princípio que orienta o governo e passa a ser um instrumento: uma imagem útil para obter obediência, apoio popular e conservar o poder.
Isso expressa a separação entre moral religiosa e ação política, típica do pensamento moderno e do Renascimento, que vê a política como atividade autônoma, guiada pela eficácia e pela razão de Estado, e não pela fé. O fim da política é manter o Estado e o poder, e os meios (inclusive a aparência de religiosidade) são julgados pelo resultado. Esse contexto está ligado à formação dos Estados nacionais e ao fortalecimento do poder monárquico, que reduzem a tutela da Igreja.
No pensamento moderno, a política torna-se autônoma em relação à religião: a religião é usada pelo governante como instrumento de legitimação e de manutenção do poder, bastando a aparência de fé, sem submissão à moral religiosa.
Assuntos: Igreja e cultura medieval, Absolutismo e mercantilismo.
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Fonte: UFG 2ª etapa 2012 · 2º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4. Prova oficial ↗