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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 1 (1º semestre · 1º dia) da 2ª etapa da UFG 2010

1º semestre · 1º dia · Português · Literatura: Gênero dramático e teatro até o século XIX

Leia os textos, para responder às questões de 1 a 5. · Grupo 1

TEXTO I

[...]
VASCONCELOS – Oh! Não faz ideia do que este homem disse de mim. E se fosse só de mim! Caluniou, injuriou atrozmente a minha filha!...
EDUARDO – Como, Sr. Azevedo?
AZEVEDO – Pergunte-lhe o que ouvi dele!
PEDRO (a ALFREDO) – Intriga está fervendo só! Hoje sim! Acaba-se tudo!
VASCONCELOS – E o que me dói, ainda mais, D. Maria, é que todas essas injúrias de que o senhor se fez eco, saem de sua casa!
PEDRO (a CARLOTINHA) – Mentira!
EDUARDO – De nossa casa, Sr. Vasconcelos?
HENRIQUETA – Eu não creio, meu amigo.
VASCONCELOS - Tu nãos crês, porque não as ouviste, minha filha; senão havias de ver que só amigos fingidos podiam servir-se da intimidade para, à sombra dela, urdirem semelhantes calúnias!
D. MARIA – Nunca pensei, meu Deus, passar por semelhante vergonha!...
EDUARDO – E eu, minha mãe, eu que sou responsável por todos esses escândalos! [...]
VASCONCELOS – Vamos, minha filha, deixemos para sempre esta casa onde nunca deveríamos ter entrado. [...]
EDUARDO – A honra e a felicidade! Tudo perdido!
D. MARIA (chorando)- E tua mãe, meu filho!
PEDRO – E Pedro, senhor!
VASCONCELOS – Oh! Está quem podia confirmar o que eu disse.
AZEVEDO – Justamente!
EDUARDO – Ah!... Escutem-me senhores; depois me julgarão. É a nossa sociedade brasileira a causa única de tudo quanto se acaba de passar.
ALFREDO – Como? [...]
EDUARDO – Os antigos acreditavam que toda a casa era habitada por um demônio familiar, do qual dependia o sossego e a tranquilidade das pessoas que nela viviam. Nós, os brasileiros, realizamos, infelizmente esta crença; temos no nosso lar doméstico esse demônio familiar. Quantas vezes não partilha conosco as carícias de nossas mães, os folguedos de nossos irmãos e uma parte das afeições da família! Mas vem um dia, como hoje, em que ele, na sua ignorância ou na sua malícia, perturba a paz doméstica; e faz do amor, da amizade, da reputação, de todos esses objetos santos, um jogo de criança. Este demônio familiar de nossas casas, que todos conhecemos, ei-lo.
AZEVEDO – É uma grande verdade.
VASCONCELOS – Tem toda a razão; a ele é que ouvi!
ALFREDO – Sim, não há dúvida.
CARLOTINHA – Eu adivinhava!...
D. MARIA - Como, foste tu?
PEDRO - Pedro confessa, sim senhora.
D. MARIA - Mas pra quê?...
PEDRO – Pra desmanchar o casamento de Sr. Azevedo...
AZEVEDO – Que tal!
VASCONCELOS – E para isso inventaste tudo o que me disseste?
PEDRO – E o que disse a Sr. Azevedo. Nhanhá Carlotinha nunca se importou com ele. […]
EDUARDO – Por que, minha irmã? Todos devemos perdoar-nos mutuamente; todos somos culpados por havermos acreditado ou consentido no fato primeiro, que é a causa de tudo isto. O único inocente é aquele que não tem imputação, e que fez apenas uma travessura de criança, levado pelo instinto da amizade. Eu o corrijo, fazendo do autômato um homem; restituo-o à sociedade, porém expulso-o do seio de minha família e fecho-lhe para sempre a porta de minha casa. (a PEDRO) Toma: é a tua carta de liberdade, ela será a tua punição de hoje em diante, porque as tuas faltas recairão unicamente sobre ti; porque a moral e a lei te pedirão uma conta severa de suas ações. Livre, sentirás a necessidade do trabalho honesto e apreciarás os nobres sentimentos que hoje não compreendes. (PEDRO beija-lhe a mão). […]
PEDRO – Pedro vai ser cocheiro em casa de Major!

ALENCAR, José de. O demônio familiar. Campinas, SP: Pontes, 2003. p. 88-91.

TEXTO II

Pintura de Jean-Baptiste Debret, intitulada "Um jantar brasileiro", retratando um casal branco sentado à mesa de refeição, enquanto pessoas negras escravizadas os servem: uma mulher em pé abana a senhora, um homem vigia ao fundo e duas crianças negras nuas estão próximas ao chão e à mesa pedindo comida.

DEBRET, Jean-Baptiste (1827). Um jantar brasileiro. Disponível em: <http://downloads.passeiweb.com/arte_cultura/galeria/debret>. Acesso em: 23 out. 2009.

TEXTO III

Upa Neguinho

Upa neguinho na estrada
Upa pra lá e pra cá
Vigi que coisa mais linda
Upa neguinho começando a andar
Upa neguinho na estrada
Upa pra lá e pra cá
Vigi que coisa mais linda
Upa neguinho começando a andar
Começando a andar, começando a andar
E já começa a apanhar
Cresce neguinho me abraça
Cresce me ensina a cantar
Eu vim de tanta desgraça mas muito eu te posso ensinar
Capoeira, posso ensinar
Ziquizira, posso tirar
Valentia, posso emprestar
Liberdade só posso esperar

LOBO, Edu; GUARNIERI, Gianfrancesco. Dois na bossa n. 2. 1966. Gravadora Universal. Faixa 7.

TEXTO IV

Cartaz com o título em vermelho "Semana da Consciência Negra" e a frase em preto entre aspas "Negro é a Raiz da Liberdade!", acompanhada pela silhueta do mapa do continente africano preenchida com fotos de diversas personalidades negras históricas, como Martin Luther King, Bob Marley, Rosa Parks, Cartola, Dandara, Luísa Mahin, entre outros.

Disponível em: <http://www.marcelofreixo.com.br/userfiles/image/consciencia%20negra.jpg_2008>.
Acesso em: 24 nov. 2009.

No texto I, a maioria das personagens faz referência a si mesma em primeira pessoa, mas Pedro faz isso de maneira diferente. Que maneira é essa? Explique as motivações sociais que a justificam. (5,0 pontos)

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a) Nas falas do texto I, as personagens livres dizem "eu" ("Eu não creio", "E eu, minha mãe"). Pedro, ao contrário, se refere a si mesmo em terceira pessoa, pronunciando o próprio nome: "E Pedro, senhor!", "Pedro confessa, sim senhora", "Pedro vai ser cocheiro em casa de Major!".

A motivação é social: Pedro é um menino escravizado, um agregado doméstico tratado quase como "autômato", como diz Eduardo. Numa sociedade escravista, o escravo não é reconhecido como sujeito de direitos, de vontade e de individualidade. Por isso ele não ocupa o lugar de "eu", que pressupõe autonomia e identidade própria. Falar de si na terceira pessoa marca a posição de objeto, de alguém que se vê como os senhores o veem, e reproduz a linguagem de submissão e deferência ("senhor", "sim senhora", "Nhanhá").

O texto confirma isso no final. Eduardo lhe dá a carta de liberdade, "fazendo do autômato um homem", e passa a tratá-lo como responsável por seus atos. Mesmo assim, Pedro continua na terceira pessoa. Isso mostra que a liberdade jurídica não muda de imediato o lugar social nem a linguagem de quem sempre foi coisificado, e que a peça ironiza essa condição. Os textos II (Debret) e III ("liberdade só posso esperar") reforçam o apagamento do escravo como sujeito.

Resposta: Pedro fala de si na terceira pessoa, usando o próprio nome, porque, como escravo, não é reconhecido como sujeito (um "eu") na sociedade escravista; o recurso expressa sua condição de submissão e coisificação.

Assunto: Gênero dramático e teatro até o século XIX.

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Ver como caiu na prova Questão 1 no caderno Grupo 1 da 2ª etapa da UFG 2010

Fonte: UFG 2ª etapa 2010 · 1º semestre · 1º dia · Grupo 1. Prova oficial ↗

Nos cadernos: Grupo 1, questão 1Grupo 2, questão 1Grupos 3 e 4, questão 1