PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 1 (1º semestre · 1º dia) da 2ª etapa da UFG 2009
Leia o texto abaixo. Ele servirá de referência para responder às questões de 01 a 03. · Grupo 1
Texto 1
TARSILA – Seu presente de aniversário.
OSWALD – Mas que coisa extraordinária! Eu vou telefonar para o Raul Bopp e pedir que ele venha imediatamente!
TARSILA – Afinal, você gostou ou não gostou?
OSWALD – É a melhor coisa que você fez na vida! Parece um selvagem, uma criatura do mato, um/
TARSILA – (Emenda) Um antropófago?
OSWALD – É isso aí! Como vamos chamá-lo?
TARSILA – (Abre o dicionário de Montoya) Abaporu, na língua dos índios, é o homem que come carne humana.
OSWALD – Então pronto. Está batizado.
FOCO EM MÁRIO.
MÁRIO – Abaporu?!
TARSILA – Você gosta? O Raul Bopp achou esquisito, mas gostou muito.
MÁRIO – Eu também gosto muito. Como é que chegou a isso?
TARSILA – Também me pergunto! Esse pé, essa mão, essa cabecinha de alfinete, o cactos ao fundo! Parece personagem de história de assombração...
MÁRIO – Eu sou contra as palavras que literatizam o quadro prejudicando a sensação estética puramente plástica. Mas esse indígena tem cheiro forte de terra brasileira...
OSWALD – O índio é que era feliz! Vivia sem leis e sem reis. Não tinha polícia, recalques, nem Freud, nem vergonha de ficar pelado! Que tal se a gente voltasse a comer tudo de novo? O que você acha de lançar um movimento, hein, Mário?
MÁRIO – Outro movimento?
OSWALD – Um movimento nativista como nunca se viu! Contra o europeu que chegou trazendo a gramática, a catequese e a idéia do pecado! Foi isso que acabou com o Brasil, Mário!
MÁRIO E TARSILA RIEM.
OSWALD – Vamos nos tornar antropofágicos e lançar oficialmente a Antropofagia Brasileira de Letras!
[...]
OSWALD – Vocês não compreendem que é necessário vir tudo abaixo! Não atinaram para a ação nefanda da catequese e da submissão à cultura européia! Eles não têm nada pra dar pra gente!
TARSILA – Mas você se expressa na língua deles para dizer isso! E tem mais uma coisa: a primeira pessoa que falou de antropofagia foi o Mário!
OSWALD – O quê???!!!
TARSILA – “Vamos tratar de engolir a Europa! O que não der pra digerir a gente cospe fora!” Quem disse que o Brasil devia funcionar como um grande estômago quatro anos atrás!?!
AMARAL, Maria Adelaide. Tarsila. São Paulo: Globo, 2004. p. 46 e 50.
Analise as imagens a seguir.
A tela “Abaporu” (1928), referida no texto 1, inspirou o movimento antropofágico. O diálogo entre as personagens na peça Tarsila caracteriza esse movimento por meio da descrição do “Abaporu”. A tela “A negra” (1923) é precursora da fase antropofágica. Observando os temas, as formas e a composição das imagens, explique por que a tela “Antropofagia” (1929) dá continuidade ao movimento lançado em 1928.
(5,0 pontos)
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a) A questão pede que você mostre, comparando as duas telas e a descrição do "Abaporu" no diálogo, que "Antropofagia" (1929) continua o movimento lançado em 1928.
Temas. No texto, o "Abaporu" é o "homem que come carne humana", um "selvagem", uma "criatura do mato" com "cheiro forte de terra brasileira". Esse tema é a valorização do elemento nativo (indígena, negro, natureza tropical), contra a submissão à cultura europeia. "A negra" já traz a figura afro-brasileira como assunto central. "Antropofagia" reúne essas matrizes: duas figuras nuas entrelaçadas, que remetem à fusão de raças e culturas. A "deglutição" que Oswald e Mário propõem é essa mistura, que digere o estrangeiro e produz algo novo. O próprio título da tela de 1929 nomeia o movimento.
Formas. Nas duas telas e no "Abaporu" há a deformação das proporções: pés e pernas enormes, tronco volumoso e cabeça pequena (a "cabecinha de alfinete"). Essa distorção rompe com o padrão acadêmico europeu e dá às figuras um aspecto primitivo, ligado à terra. Em "Antropofagia", os corpos têm contornos arredondados e cor alaranjada uniforme, como em "A negra".
Composição. As figuras ocupam o primeiro plano e sentam-se de pernas cruzadas, como em "A negra". Ao fundo aparecem cactos, folha de bananeira e um sol estilizado, que são elementos da flora brasileira presentes também no "Abaporu". Da tela de 1923 vem a simplificação geométrica e a cor chapada, cujas faixas do fundo viram aqui massas de vegetação.
Portanto, "Antropofagia" dá continuidade ao movimento ao retomar o tema brasileiro e mestiço, a deformação das formas e a natureza tropical. Ela sintetiza as duas telas anteriores, "A negra" e o "Abaporu".
"Antropofagia" prolonga o movimento de 1928 ao unir, em tema, forma e composição, a valorização do nativo e do mestiço brasileiro, as figuras deformadas e monumentais de pés grandes e cabeça pequena, e a natureza tropical (cactos, bananeira, sol), em uma síntese de "A negra" e do "Abaporu".
Assuntos: Modernismo: Semana de 22 e primeira geração, Linguagem verbal e não verbal (textos multimodais).
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Fonte: UFG 2ª etapa 2009 · 1º semestre · 1º dia · Grupo 1. Prova oficial ↗
Nos cadernos: Grupo 1, questão 1Grupo 2, questão 1Grupos 3 e 4, questão 1