Questão 11 (2º dia · Grupos 3 e 4) da 2ª etapa da UFG 2007

Resolução comentada

a) Na tradição medieval, a legitimidade do príncipe vinha de fora da política: do direito divino, da moral cristã e da ideia do "espelho de príncipes", segundo a qual o bom governante é o virtuoso, justo, piedoso e bondoso. O poder era julgado por critérios morais e religiosos, subordinado à Igreja e à teologia.

Maquiavel rompe com isso e separa a política da moral e da religião. Ele parte do mundo real, e não de como os homens "deveriam" ser: os homens são ambiciosos, volúveis, ingratos e interesseiros. Num mundo assim, o governante que age sempre com bondade acaba se arruinando, pois os outros não agirão do mesmo modo. Por isso, o príncipe precisa "aprender os meios de não ser bom" quando a conservação do Estado exigir, usando a força, a astúcia e até a crueldade, conforme as circunstâncias (virtù diante da fortuna).

O critério passa a ser a eficácia política: manter o poder, a ordem e a estabilidade do Estado. Isso combina com o contexto moderno, de formação dos Estados nacionais centralizados e de laicização do pensamento renascentista, em que o poder se justifica por si mesmo, pela razão de Estado e pela capacidade de governar, e não por qualidades morais ou por sanção religiosa. A bondade deixa de ser fundamento da legitimidade, pois o êxito do governante é medido pelos resultados e não pela virtude privada.

O pensamento político moderno excluiu a bondade porque separou política de moral e religião, passando a avaliar o governante pela eficácia em conquistar e manter o poder e a ordem do Estado, num mundo em que os homens são movidos por interesses.

Assunto: Absolutismo e mercantilismo.

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