Questão 4 da FUVEST 2004

Question

É correto afirmar que as festas do Espírito Santo, referidas no excerto, comparecem também em passagens significativas de

A
Memórias de um sargento de milícias, onde contribuem para caracterizar uma religiosidade de superfície, menos afeita ao sentido íntimo das cerimônias do que ao seu colorido e pompa exterior.
B
O primo Basílio, tornando evidentes, assim, as origens ibéricas das festas religiosas populares do Rio de Janeiro do século XIX.
C
Macunaíma, onde colaboram para evidenciar o sincretismo luso-afro-ameríndio que caracteriza a religiosidade típica do brasileiro.
D
Primeiras estórias, cujos contos realizam uma ampla representação das tendências mágico-religiosas que caracterizam o catolicismo popular brasileiro.
E
A hora da estrela, onde servem para reforçar o contraste entre a experiência rural-popular de Macabéa e sua experiência de abandono na metrópole moderna.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 4 da FUVEST 2004

1ª fase · Literatura: Memórias de um Sargento de Milícias

Texto para as questões de 2 a 8 · V

Uma flor, o Quincas Borba. Nunca em minha infância, nunca em toda a minha vida, achei um menino mais gracioso, inventivo e travesso. Era a flor, e não já da escola, senão de toda a cidade. A mãe, viúva, com alguma cousa de seu, adorava o filho e trazia-o amimado, asseado, enfeitado, com um vistoso pajem atrás, um pajem que nos deixava gazear a escola, ir caçar ninhos de pássaros, ou perseguir lagartixas nos morros do Livramento e da Conceição, ou simplesmente arruar, à toa, como dous peraltas sem emprego. E de imperador! Era um gosto ver o Quincas Borba fazer de imperador nas festas do Espírito Santo. De resto, nos nossos jogos pueris, ele escolhia sempre um papel de rei, ministro, general, uma supremacia, qualquer que fosse. Tinha garbo o traquinas, e gravidade, certa magnificência nas atitudes, nos meneios. Quem diria que... Suspendamos a pena; não adiantemos os sucessos. Vamos de um salto a 1822, data da nossa independência política, e do meu primeiro cativeiro pessoal.

(Machado de Assis, Memórias póstumas de Brás Cubas)

É correto afirmar que as festas do Espírito Santo, referidas no excerto, comparecem também em passagens significativas de

A
Memórias de um sargento de milícias, onde contribuem para caracterizar uma religiosidade de superfície, menos afeita ao sentido íntimo das cerimônias do que ao seu colorido e pompa exterior.
B
O primo Basílio, tornando evidentes, assim, as origens ibéricas das festas religiosas populares do Rio de Janeiro do século XIX.
C
Macunaíma, onde colaboram para evidenciar o sincretismo luso-afro-ameríndio que caracteriza a religiosidade típica do brasileiro.
D
Primeiras estórias, cujos contos realizam uma ampla representação das tendências mágico-religiosas que caracterizam o catolicismo popular brasileiro.
E
A hora da estrela, onde servem para reforçar o contraste entre a experiência rural-popular de Macabéa e sua experiência de abandono na metrópole moderna.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

As festas do Espírito Santo eram celebrações populares do Rio de Janeiro no tempo de Dom João VI, com o Império do Divino, a escolha de um "imperador" entre os meninos, cortejos, música e folguedos. Machado as cita nas lembranças de infância de Brás Cubas.

A pergunta é em qual outra obra da lista elas aparecem de forma significativa. Isso acontece em Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida. O romance se passa no Rio do tempo do rei e mostra festas religiosas, como a do Espírito Santo, a procissão e o Natal. Nelas os personagens se interessam mais pela folia, pelo namoro, pela comida, pela música e pelos trajes do que pela devoção. A religiosidade é, portanto, de superfície, de colorido exterior, como diz a alternativa A.

As demais obras não têm essas festas como passagens significativas:

O primo Basílio é um romance urbano, de Lisboa, e não trata dessas festas.
Macunaíma trabalha com mito e sincretismo, mas não com a festa do Espírito Santo.
Primeiras estórias se passa no sertão, e a generalização sobre o catolicismo popular não corresponde à obra.
A hora da estrela tem a Macabéa nordestina em um Rio indiferente, sem a festa do Divino.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

BO primo Basílio se passa em Lisboa, e não no Rio de Janeiro, e não traz as festas do Espírito Santo.
CMacunaíma mistura mitos e culturas, mas as festas do Espírito Santo não têm papel significativo nele.
DOs contos de Primeiras estórias, de Guimarães Rosa, tratam do sertão e do insólito, e não de uma ampla representação das festas do Divino.
EEm A hora da estrela não há a experiência rural festiva de Macabéa, que é marcada pela miséria.

Assuntos: Memórias de um Sargento de Milícias, Intertextualidade e paródia.

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Fonte: FUVEST 2004. Prova oficial ↗