TEXTO 1 A soberania pode ser adquirida de duas maneiras. Uma delas é a natural, como quando um homem obriga seus filhos a submeterem-se, e a submeterem seus próprios filhos à sua autoridade, na medida em que é capaz de destruí-los em caso de recusa. Ou como quando um homem sujeita através da guerra seus inimigos a sua vontade, concedendo-lhes a vida com essa condição. A outra é quando os homens concordam entre si em submeterem-se a um homem, ou a uma assembleia de homens, voluntariamente, com a esperança de serem protegidos por ele contra todos os outros. Este último pode ser chamado um Estado Político, ou um Estado por instituição. Ao primeiro pode chamar-se um Estado por aquisição. ::: fonte HOBBES, Thomas. Leviatã . São Paulo: Abril Cultural, 1979. ::: TEXTO 2 Nossos políticos, não podendo dividir a soberania em seu princípio, dividem-na quanto a seu objeto, em força e vontade, em Legislativo e Executivo, em direitos de impostos, de justiça e de guerra, em administração interna e na capacidade de tratar com o estrangeiro; às vezes confundem todas essas partes, separando-as das outras, fazendo do soberano um ser fantástico, formado de diversas peças. É como se construíssem um homem reunindo diversos corpos, nos quais um teria somente os olhos, outro, os braços e outro, os pés. ::: fonte ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social . Rio de Janeiro: Ediouro, 1999 (adaptado). ::: Os textos, pertencentes a pensadores contratualistas, apresentam ideias de soberania que se fundamentam na

A) usurpação da autonomia do sujeito.

B) atribuição da legitimidade do poder.

C) concessão de mandato pela riqueza.

D) afirmação do determinismo biológico.

E) encarnação da divindade pelo governante.

Questão 51 · ENEM 2026: A soberania pode ser adquirida de duas maneiras. Uma delas é a…

Os dois textos são de contratualistas, isto é, de autores que explicam o poder político por um pacto entre os homens, e não por vontade divina ou por natureza. O que interessa é identificar o que as ideias de soberania têm em comum.

Em Hobbes, a soberania surge por aquisição (força, como o pai sobre os filhos ou o vencedor na guerra) ou por instituição (os homens concordam em se submeter a um soberano, esperando proteção). O Estado político nasce, portanto, do consentimento, e é esse acordo que o fundamenta.
Em Rousseau, a crítica é à divisão da soberania em partes (Legislativo, Executivo etc.). Para ele, a soberania é una e indivisível, pois expressa a vontade geral do corpo político. O soberano não é um "ser fantástico" montado com peças.
Nos dois casos, o tema central é de onde vem o poder do soberano e o que o torna legítimo: o pacto, o consentimento e a vontade coletiva.

Portanto, o ponto comum é a atribuição da legitimidade do poder a uma origem humana e convencional.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

AOs pactos pressupõem a decisão dos sujeitos; não se fundamentam em usurpar sua autonomia.
CNenhum dos textos liga o poder à riqueza ou a um mandato concedido por ela.
DO determinismo biológico não aparece; o pacto é construção social, e a 'soberania natural' de Hobbes se refere à força, não à biologia.
EA origem divina do poder é a tese absolutista que os contratualistas rejeitam.

Assunto: Contratualismo: Hobbes, Locke e Rousseau.

Resultado conferido com as resoluções dos cursinhos Anglo e Bernoulli e COC.

Reportar erro na resolução