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Questão 82 do ENEM 2025

1º dia · Ciências Humanas · H23 · Filosofia: Platão

A cidade justa é governada pelos filósofos, administrada pelos cientistas, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores. Cada classe cumprirá sua função para o bem da pólis, racionalmente dirigida pelos filósofos. Em contrapartida, a cidade injusta é aquela onde o governo está nas mãos dos proprietários — que não pensam no bem comum da pólis e lutarão por interesses econômicos particulares.

CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000.

O texto apresenta a estrutura de governo da cidade ideal pensada por Platão, que postula uma indissociabilidade entre

  1. A
    cognoscência e relação intersubjetiva.
  2. B
    mitologia e teorias cosmogônicas.
  3. C
    cidadania e primazia da retórica.
  4. D
    moralidade e virtudes cardeais.
  5. E
    ética e exercício do poder.
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Resolução comentada

O texto descreve a cidade ideal de Platão, na República. Nela, cada classe exerce a função que lhe cabe, e quem governa são os filósofos, que dirigem a pólis pela razão e pensam no bem comum.

A cidade injusta é o oposto: o governo fica com os proprietários, que perseguem interesses econômicos particulares.

O contraste é este:

  1. Governo dos filósofos: racionalidade, justiça e bem comum.
  2. Governo dos proprietários: interesse privado e injustiça.

Ou seja, para Platão o modo de exercer o poder está ligado a uma exigência ética. Só governa bem quem conhece o bem e o busca para todos. Poder e ética não se separam.

As demais alternativas não aparecem no texto. Ele não trata de mitologia ou cosmogonia, nem de retórica (Platão, aliás, critica os sofistas e a retórica). Também não trata de uma relação entre conhecimento e intersubjetividade. As virtudes cardeais existem na República, mas o trecho não as menciona; ele fala de quem governa e com que finalidade.

A relação central é entre ética (o bem comum) e o exercício do poder.

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AO texto não trata de conhecimento e relações intersubjetivas, mas de quem governa e para quê.
  • BMitologia e cosmogonia não aparecem no trecho; Platão propõe a razão como guia.
  • CA retórica não é valorizada no texto nem por Platão, que critica os sofistas.
  • DVirtudes cardeais fazem parte da obra, mas o trecho não as cita; o foco é a relação entre bem comum e governo.

Assunto: Platão.

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