Questão 41 do ENEM 2025

Question

TEXTO I

Origem, tradição e resistência

Foi sentada em seu banco de quartzo que a avó do universo, moradora da Maloca do Céu, criou os homens, os animais, a terra e as águas. O banco foi entregue aos ancestrais dos atuais Tukano, que passaram a reproduzi-lo em madeira. O mito Tukano — povo do noroeste da Amazônia que ainda hoje fabrica os bancos em seu estilo tradicional — indica o lugar dos bancos entre os objetos sagrados, ao mesmo tempo parte do universo primitivo e fonte do poder de criação. A presença nos mitos de origem de alguns povos atesta a antiguidade da arte de talhar bancos: os primeiros registros do uso desses objetos entre ameríndios das terras baixas da América do Sul, do Caribe e da América Central datam de, pelo menos, 4 mil anos.

ASSIS, R.; MENDES JR., L. Bancos indígenas do Brasil. São Paulo: BEI Comunicação, 2013.

TEXTO II

Escultura de banco zoomorfo em madeira no formato de um tatu, com cabeça longa, olhos circulares pequenos, casco arredondado com entalhes pontilhados e grafismos geométricos pintados em preto e vermelho na parte central dorsal, apoiado sobre uma base sólida com pés estendidos e uma cauda cônica comprida.

KAMAYURÁ, Y. Tatu Kamayurá 1. Madeira, 61 \times 24 \times 20\text{ cm}. Xingu (MT), s.d.
Disponível em: www.colecaobei.com.br. Acesso em: 15 out. 2024.

Os textos I e II demonstram, na confecção dos bancos, uma íntima relação de sacralidade entre o ser humano e a natureza, perceptível por meio da

A
representação realista de animais, mostrando o domínio do homem sobre a natureza.
B
manutenção da herança cultural, atribuindo nova função aos elementos da fauna.
C
anulação dos traços que permitem reconhecer o animal representado.
D
presença de grafismos na forma animal representada no banco.
E
criação de figuras fantásticas baseadas em formas animais.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 41 do ENEM 2025

1º dia · Linguagens, Códigos · H12 · Artes: Arte indígena, africana e afro-brasileira

TEXTO I

Origem, tradição e resistência

Foi sentada em seu banco de quartzo que a avó do universo, moradora da Maloca do Céu, criou os homens, os animais, a terra e as águas. O banco foi entregue aos ancestrais dos atuais Tukano, que passaram a reproduzi-lo em madeira. O mito Tukano — povo do noroeste da Amazônia que ainda hoje fabrica os bancos em seu estilo tradicional — indica o lugar dos bancos entre os objetos sagrados, ao mesmo tempo parte do universo primitivo e fonte do poder de criação. A presença nos mitos de origem de alguns povos atesta a antiguidade da arte de talhar bancos: os primeiros registros do uso desses objetos entre ameríndios das terras baixas da América do Sul, do Caribe e da América Central datam de, pelo menos, 4 mil anos.

ASSIS, R.; MENDES JR., L. Bancos indígenas do Brasil. São Paulo: BEI Comunicação, 2013.

TEXTO II

Escultura de banco zoomorfo em madeira no formato de um tatu, com cabeça longa, olhos circulares pequenos, casco arredondado com entalhes pontilhados e grafismos geométricos pintados em preto e vermelho na parte central dorsal, apoiado sobre uma base sólida com pés estendidos e uma cauda cônica comprida.

KAMAYURÁ, Y. Tatu Kamayurá 1. Madeira, 61 \times 24 \times 20\text{ cm}. Xingu (MT), s.d.
Disponível em: www.colecaobei.com.br. Acesso em: 15 out. 2024.

Os textos I e II demonstram, na confecção dos bancos, uma íntima relação de sacralidade entre o ser humano e a natureza, perceptível por meio da

A
representação realista de animais, mostrando o domínio do homem sobre a natureza.
B
manutenção da herança cultural, atribuindo nova função aos elementos da fauna.
C
anulação dos traços que permitem reconhecer o animal representado.
D
presença de grafismos na forma animal representada no banco.
E
criação de figuras fantásticas baseadas em formas animais.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

No texto I, o banco não é apenas um objeto para sentar. Segundo o mito Tukano, ele esteve ligado à criação do mundo e foi transmitido aos ancestrais, que passaram a reproduzi-lo em madeira. Por isso, sua fabricação preserva uma tradição de valor sagrado.

No texto II, essa tradição aparece em um banco de madeira com a forma reconhecível de um tatu. Um animal da fauna é incorporado à confecção de um objeto que tem uso e significado para o povo indígena. Assim, a relação entre ser humano e natureza se expressa pela manutenção da herança cultural, que atribui à forma do animal uma nova função: a de banco.

Os grafismos pintados também fazem parte da peça, mas sua simples presença não explica, por si só, a relação de sacralidade destacada no texto I. O ponto central é a continuidade de uma prática ancestral que une natureza, criação artística e significado cultural. Alternativa B.

Pegadinha: A alternativa D chama atenção para um detalhe real da imagem, mas deixa de relacioná-lo à tradição sagrada apresentada no texto I.

Por que as outras alternativas estão erradas

AA imagem não apresenta o animal como símbolo do domínio humano sobre a natureza.
COs traços do tatu permanecem reconhecíveis na escultura.
DOs grafismos são visíveis, mas não explicam a dimensão ancestral e sagrada dos bancos.
EA peça representa um tatu reconhecível, não uma figura fantástica.

Assunto: Arte indígena, africana e afro-brasileira.

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