PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 20 do ENEM 2025
A característica fundamental no aprendizado das práticas rituais nos candomblés é o processo iniciático e participante. Durante o período de reclusão em terreiros ou rocas, o iniciado passa por uma série de ritos esotéricos (banhos rituais, raspagem da cabeça etc.), ao mesmo tempo em que começa a adquirir um complexo código de símbolos materiais (substâncias, folhas, frutos, raízes etc.) e de gestos associados a um repertório linguístico específico das cerimônias que se desenrolam nos contextos sagrados em geral e em cada terreiro em particular.
Esse repertório linguístico, genericamente chamado de “língua de santo” na Bahia, compreende uma terminologia religiosa operacional, de caráter mágico-semântico e de aparente forma portuguesa, mas que repousa sobre sistemas lexicais de diferentes línguas africanas que provavelmente foram faladas no Brasil escravocrata, vindo a constituir uma língua ritual, que se acredita pertencer à nação do vodum, do orixá ou do inquice, e não a determinada nação africana política atual.
Disponível em: https://periodicos.ufba.br.
Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).
A “língua de santo” tem sua importância para o patrimônio linguístico brasileiro por
- Aapresentar uma carga semântica mítica.
- Bconservar elementos dos falares dos escravizados.
- Cresgatar expressões portuguesas do período colonial.
- Ddecodificar o ritual religioso dos nossos antepassados.
- Efavorecer a compreensão do léxico africano contemporâneo.
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Resolução comentada
O texto define a "língua de santo" como um repertório de "aparente forma portuguesa", mas que "repousa sobre sistemas lexicais de diferentes línguas africanas que provavelmente foram faladas no Brasil escravocrata". Ou seja, é uma língua ritual formada a partir de vocabulários africanos trazidos e falados pelos escravizados.
A pergunta é sobre a importância dela para o patrimônio linguístico brasileiro. Esse patrimônio é o conjunto de marcas das línguas que formaram o português do Brasil. A língua de santo guarda, dentro dos terreiros, elementos das línguas africanas do período escravocrata, e por isso preserva parte da herança linguística dos escravizados.
Conferindo as demais:
- Ter carga mítica é característica do ritual, não o que a torna patrimônio linguístico.
- Ela tem forma portuguesa aparente, mas a base é africana, não resgata o português colonial.
- Ela é parte do ritual e não um código que o decifre.
- O texto diz que ela não pertence a nações africanas políticas atuais, então não ajuda a entender o léxico africano contemporâneo.
Alternativa B.
Por que as outras alternativas estão erradas
- AA carga mágico-semântica é traço do ritual, não o motivo da importância para o patrimônio linguístico.
- CA forma portuguesa é apenas aparente; a base lexical é africana, não portuguesa colonial.
- DConfunde a língua com um meio de decifrar o ritual; ela integra o ritual, não o decodifica.
- EO texto exclui a ligação com nações africanas políticas atuais, então não se relaciona ao léxico africano contemporâneo.
Assunto: História do português e línguas em contato.
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