Questão 28 do ENEM 2022

Question

As línguas silenciadas do Brasil

Para aprender a língua de seu povo, o professor Txaywa Pataxó, de 29 anos, precisou estudar os fatores que, por diversas vezes, quase provocaram a extinção da língua patxôhã. Mergulhou na história do Brasil e descobriu fatos violentos que dispersaram os pataxós, forçados a abandonar a própria língua para escapar da perseguição. “Os pataxós se espalharam, principalmente, depois do Fogo de 1951. Queimaram tudo e expulsaram a gente das nossas terras. Isso constrange o nosso povo até hoje”, conta Txaywa, estudante da Universidade Federal de Minas Gerais e professor na aldeia Barra Velha, região de Porto Seguro (BA). Mais de quatro décadas depois, membros da etnia retornaram ao antigo local e iniciaram um movimento de recuperação da língua patxôhã. Os filhos de Sameary Pataxó já são fluentes — e ela, que se mudou quando já era adulta para a aldeia, tenta aprender um pouco com eles. “É a nossa identidade. Você diz quem você é por meio da sua língua”, afirma a professora de ensino fundamental sobre a importância de restaurar a língua dos pataxós. O patxôhã está entre as línguas indígenas faladas no Brasil: o IBGE estimou 274 línguas no último censo. A publicação Povos indígenas no Brasil 2011/2016, do Instituto Socioambiental, calcula 160. Antes da chegada dos portugueses, elas totalizavam mais de mil.

Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 11 jun. 2019 (adaptado).

O movimento de recuperação da língua patxôhã assume um caráter identitário peculiar na medida em que

A
denuncia o processo de perseguição histórica sofrida pelos povos indígenas.
B
conjuga o ato de resistência étnica à preservação da memória cultural.
C
associa a preservação linguística ao campo da pesquisa acadêmica.
D
estimula o retorno de povos indígenas a suas terras de origem.
E
aumenta o número de línguas indígenas faladas no Brasil.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 28 do ENEM 2022

1º dia · Linguagens, Códigos · H20 · Português: Tema, ideia central e informações explícitas

As línguas silenciadas do Brasil

Para aprender a língua de seu povo, o professor Txaywa Pataxó, de 29 anos, precisou estudar os fatores que, por diversas vezes, quase provocaram a extinção da língua patxôhã. Mergulhou na história do Brasil e descobriu fatos violentos que dispersaram os pataxós, forçados a abandonar a própria língua para escapar da perseguição. “Os pataxós se espalharam, principalmente, depois do Fogo de 1951. Queimaram tudo e expulsaram a gente das nossas terras. Isso constrange o nosso povo até hoje”, conta Txaywa, estudante da Universidade Federal de Minas Gerais e professor na aldeia Barra Velha, região de Porto Seguro (BA). Mais de quatro décadas depois, membros da etnia retornaram ao antigo local e iniciaram um movimento de recuperação da língua patxôhã. Os filhos de Sameary Pataxó já são fluentes — e ela, que se mudou quando já era adulta para a aldeia, tenta aprender um pouco com eles. “É a nossa identidade. Você diz quem você é por meio da sua língua”, afirma a professora de ensino fundamental sobre a importância de restaurar a língua dos pataxós. O patxôhã está entre as línguas indígenas faladas no Brasil: o IBGE estimou 274 línguas no último censo. A publicação Povos indígenas no Brasil 2011/2016, do Instituto Socioambiental, calcula 160. Antes da chegada dos portugueses, elas totalizavam mais de mil.

Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 11 jun. 2019 (adaptado).

O movimento de recuperação da língua patxôhã assume um caráter identitário peculiar na medida em que

A
denuncia o processo de perseguição histórica sofrida pelos povos indígenas.
B
conjuga o ato de resistência étnica à preservação da memória cultural.
C
associa a preservação linguística ao campo da pesquisa acadêmica.
D
estimula o retorno de povos indígenas a suas terras de origem.
E
aumenta o número de línguas indígenas faladas no Brasil.

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Resolução comentada

A questão pede o que dá ao movimento de recuperação do patxôhã um caráter identitário, isto é, ligado à identidade de um povo.

O texto mostra, passo a passo:

Os pataxós foram dispersos e forçados a abandonar a língua para escapar da perseguição (o Fogo de 1951).
Décadas depois, voltaram ao antigo local e começaram a recuperar a língua. Isso é um ato de resistência: retomam o que lhes foi tirado.
Recuperar a língua também preserva a memória cultural do povo. Sameary diz: "É a nossa identidade. Você diz quem você é por meio da sua língua".

Portanto, o caráter identitário vem de unir a resistência étnica (não aceitar o apagamento) à preservação da memória e da cultura, o que corresponde à alternativa B.

As demais afirmações até aparecem de forma parcial no texto, mas não explicam por que o movimento é identitário. A denúncia da perseguição é contexto, a pesquisa acadêmica é um detalhe biográfico de Txaywa, o retorno às terras é fato anterior ao movimento, e o texto não diz que o número de línguas aumenta.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

Aa perseguição é o contexto histórico citado, mas o movimento não é, em si, uma denúncia, e isso não explica o caráter identitário.
Co estudo de Txaywa na universidade é detalhe biográfico, não a base da identidade do movimento.
Do retorno à terra é anterior e condição para o movimento, não o efeito que o torna identitário.
Eo texto só compara estimativas de números de línguas e diz que elas diminuíram desde a chegada dos portugueses; não afirma aumento.

Assunto: Tema, ideia central e informações explícitas.

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