Questão 12 do ENEM 2020

Question

TEXTO I

É pau, é pedra, é o fim do caminho
É um resto de toco, é um pouco sozinho
É um caco de vidro, é a vida, é o sol
É a noite, é a morte, é o laço, é o anzol
É peroba-do-campo, é o nó da madeira
Caingá, candeia, é o matita-pereira

TOM JOBIM. Águas de março. O Tom de Jobim e o tal de João Bosco (disco de bolso). Salvador: Zen Produtora, 1972 (fragmento).

TEXTO II

A inspiração súbita e certeira do compositor serve ainda de exemplo do lema antigo: nada vem do nada. Para ninguém, nem mesmo para Tom Jobim. Duas fontes são razoavelmente conhecidas. A primeira é o poema O caçador de esmeraldas, do mestre parnasiano Olavo Bilac: “Foi em março, ao findar da chuva, quase à entrada/ do outono, quando a terra em sede requeimada/ bebera longamente as águas da estação [...]”. E a outra é um ponto de macumba, gravado com sucesso por J. B. Carvalho, do Conjunto Tupi: “É pau, é pedra, é seixo miúdo, roda a baiana por cima de tudo”. Combinar Olavo Bilac e macumba já seria bom; mas o que se vê em Águas de março vai muito além: tudo se transforma numa outra coisa e numa outra música, que recompõem o mundo para nós.

NESTROVSKI, A. O samba mais bonito do mundo. In: Três canções de Tom Jobim. São Paulo: Cosac Naify, 2004.

Ao situar a composição no panorama cultural brasileiro, o Texto II destaca o(a)

A
diálogo que a letra da canção estabelece com diferentes tradições da cultura nacional.
B
singularidade com que o compositor converte referências eruditas em populares.
C
caráter inovador com que o compositor concebe o processo de criação artística.
D
relativização que a letra da canção promove na concepção tradicional de originalidade.
E
resgate que a letra da canção promove de obras pouco conhecidas pelo público no país.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 12 do ENEM 2020

1º dia · Linguagens, Códigos · H20 · Literatura: Intertextualidade e paródia

TEXTO I

É pau, é pedra, é o fim do caminho
É um resto de toco, é um pouco sozinho
É um caco de vidro, é a vida, é o sol
É a noite, é a morte, é o laço, é o anzol
É peroba-do-campo, é o nó da madeira
Caingá, candeia, é o matita-pereira

TOM JOBIM. Águas de março. O Tom de Jobim e o tal de João Bosco (disco de bolso). Salvador: Zen Produtora, 1972 (fragmento).

TEXTO II

A inspiração súbita e certeira do compositor serve ainda de exemplo do lema antigo: nada vem do nada. Para ninguém, nem mesmo para Tom Jobim. Duas fontes são razoavelmente conhecidas. A primeira é o poema O caçador de esmeraldas, do mestre parnasiano Olavo Bilac: “Foi em março, ao findar da chuva, quase à entrada/ do outono, quando a terra em sede requeimada/ bebera longamente as águas da estação [...]”. E a outra é um ponto de macumba, gravado com sucesso por J. B. Carvalho, do Conjunto Tupi: “É pau, é pedra, é seixo miúdo, roda a baiana por cima de tudo”. Combinar Olavo Bilac e macumba já seria bom; mas o que se vê em Águas de março vai muito além: tudo se transforma numa outra coisa e numa outra música, que recompõem o mundo para nós.

NESTROVSKI, A. O samba mais bonito do mundo. In: Três canções de Tom Jobim. São Paulo: Cosac Naify, 2004.

Ao situar a composição no panorama cultural brasileiro, o Texto II destaca o(a)

A
diálogo que a letra da canção estabelece com diferentes tradições da cultura nacional.
B
singularidade com que o compositor converte referências eruditas em populares.
C
caráter inovador com que o compositor concebe o processo de criação artística.
D
relativização que a letra da canção promove na concepção tradicional de originalidade.
E
resgate que a letra da canção promove de obras pouco conhecidas pelo público no país.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

O Texto II parte do lema "nada vem do nada" para mostrar que Águas de março tem fontes anteriores. Uma é erudita: o poema parnasiano de Olavo Bilac, O caçador de esmeraldas. A outra é popular: um ponto de macumba gravado por J. B. Carvalho, com o verso "É pau, é pedra, é seixo miúdo".

O autor diz que "combinar Olavo Bilac e macumba já seria bom", ou seja, a canção reúne referências de universos culturais distintos (a poesia de elite e a tradição de matriz afro-brasileira) e as transforma em algo novo.

O que a questão pede é o destaque dado ao situar a canção no panorama cultural brasileiro. Vamos conferir:

O texto cita duas tradições diferentes (parnasiana e macumba) que dialogam na letra. Isso corresponde à alternativa A.
B fala em converter o erudito em popular, mas o texto não afirma isso: mistura os dois, e o popular também é fonte.
C e D atribuem ao texto uma discussão sobre processo criativo ou sobre originalidade que ele não desenvolve. Ele diz que há fontes, e não que a originalidade seja relativizada.
E diz que as obras eram pouco conhecidas, mas Bilac é um mestre consagrado e o ponto de macumba foi gravado "com sucesso".

Portanto, o texto destaca o diálogo com diferentes tradições da cultura nacional.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

BO texto mostra fusão de fontes eruditas e populares, não a conversão do erudito em popular.
CO texto não trata de inovação no processo de criação; ressalta as fontes anteriores da obra.
DUsa a noção de originalidade tradicional como ponto de partida, sem afirmar que a letra a relativiza; o foco é o diálogo com fontes.
EBilac é autor consagrado e o ponto de macumba foi gravado com sucesso, então não são obras pouco conhecidas.

Assunto: Intertextualidade e paródia.

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