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Questão 51 do ENEM 2018

1º dia · Ciências Humanas · H2 · Filosofia: Filosofia medieval: fé e razão

Desde que tenhamos compreendido o significado da palavra “Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no pensamento é maior do que o que existe apenas no pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda essa palavra, também existe na realidade. Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.

TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002.

O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por

  1. A
    reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
  2. B
    sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
  3. C
    explicar as virtudes teologais pela demonstração.
  4. D
    flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
  5. E
    justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
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Resolução comentada

O texto reproduz o chamado argumento ontológico: o conceito de Deus é o de algo maior do que o qual nada se pode pensar. Se esse ser existisse só no pensamento, poderíamos conceber outro maior, que existisse também na realidade, o que seria contraditório. Logo, Deus existe na realidade.

O ponto central é o método. Tomás de Aquino, filósofo escolástico do século XIII, quer conciliar fé e razão. Ele parte de uma verdade que a fé já aceita, a existência de Deus, e busca prová-la com argumentos lógicos, sem recorrer só à autoridade da Escritura.

Assim, a característica do texto é sustentar, por meio da razão, uma doutrina que já se apoiava na fé.

As demais alternativas não combinam com o texto:

  1. Não há ataque a hereges, apenas uma demonstração lógica.
  2. As virtudes teologais (fé, esperança e caridade) não aparecem no texto.
  3. Não há flexibilização da interpretação dos textos sagrados.
  4. A crença defendida é o dogma da existência de Deus, e o argumento não tem caráter pragmático.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AO texto não combate heréticos nem trata de ortodoxia; apenas argumenta logicamente.
  • CAs virtudes teologais (fé, esperança, caridade) não são tema do trecho, que trata da existência de Deus.
  • DNão há revisão nem flexibilização da interpretação dos textos sagrados.
  • EA crença em Deus é dogma da fé cristã e o argumento é lógico, não pragmático.

Assunto: Filosofia medieval: fé e razão.

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