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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 113 do ENEM 2012

2º dia · Linguagens, Códigos · H16 · Literatura: Intertextualidade e paródia

Pote Cru é meu pastor. Ele me guiará.
Ele está comprometido de monge.
De tarde deambula no azedal entre torsos de
cachorro, trampas, trapos, panos de regra, couros,
de rato ao podre, vísceras de piranhas, baratas
albinas, dálias secas, vergalhos de lagartos,
linguetas de sapatos, aranhas dependuradas em
gotas de orvalho etc. etc.
Pote Cru, ele dormia nas ruínas de um convento
Foi encontrado em osso.
Ele tinha uma voz de oratórios perdidos.

BARROS, M. Retrato do artista quando coisa. Rio de Janeiro: Record, 2002.

Ao estabelecer uma relação com o texto bíblico nesse poema, o eu lírico identifica-se com Pote Cru porque

  1. A
    entende a necessidade de todo poeta ter voz de oratórios perdidos.
  2. B
    elege-o como pastor a fim de ser guiado para a salvação divina.
  3. C
    valoriza nos percursos do pastor a conexão entre as ruínas e a tradição.
  4. D
    necessita de um guia para a descoberta das coisas da natureza.
  5. E
    acompanha-o na opção pela insignificância das coisas.
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Resolução comentada

O poema parodia o Salmo 23 ("O Senhor é meu pastor, nada me faltará"). Em Manoel de Barros, o "pastor" deixa de ser Deus e passa a ser Pote Cru, figura que vive entre restos e ruínas.

Veja o que o poema lista no "azedal" onde Pote Cru deambula:

  1. torsos de cachorro, trampas, trapos, panos de regra;
  2. couros de rato, vísceras de piranhas, baratas, dálias secas;
  3. linguetas de sapatos, aranhas em gotas de orvalho.

São coisas desprezadas, sem valor, desimportantes. É a poética típica de Barros: valorizar o ínfimo, o resto, o "desprezível".

Ao dizer "Pote Cru é meu pastor. Ele me guiará", o eu lírico segue esse guia e adota o mesmo caminho: o da opção pelas coisas insignificantes. A relação com o texto bíblico é paródica, pois inverte o sagrado (Deus, salvação) pelo ínfimo.

Analisando as alternativas: a voz de "oratórios perdidos" é só uma característica de Pote Cru, não uma exigência do poeta (A). Não há salvação divina no texto (B). As ruínas não aparecem como conexão com a tradição (C). O guia não leva à descoberta da natureza em geral, mas ao desprezado (D). A que descreve a identificação é a de acompanhar Pote Cru na escolha pelo insignificante.

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • ATransforma um traço de Pote Cru (voz de oratórios perdidos) em exigência para todo poeta, o que o texto não afirma.
  • BLê o verso de modo literal, como busca de salvação divina, quando o poema parodia o Salmo com o ínfimo no lugar do sagrado.
  • CVê nas ruínas uma ligação com a tradição, mas elas aparecem como parte do universo de coisas desprezadas.
  • DFala em descoberta da natureza em geral, ignorando que o foco são restos e coisas sem valor.

Assuntos: Intertextualidade e paródia, Gênero lírico: eu lírico e leitura de poema.

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