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Questão 104 do ENEM 2011

2º dia · Linguagens, Códigos · H20 · Português: Variedades linguísticas (regional, social e situacional)

Não tem tradução

[...]
Lá no morro, se eu fizer uma falseta
A Risoleta desiste logo do francês e do inglês
A gíria que o nosso morro criou
Bem cedo a cidade aceitou e usou
[...]
Essa gente hoje em dia que tem mania de exibição
Não entende que o samba não tem tradução no idioma francês
Tudo aquilo que o malandro pronuncia
Com voz macia é brasileiro, já passou de português
Amor lá no morro é amor pra chuchu
As rimas do samba não são I love you
E esse negócio de alô, alô boy e alô Johnny
Só pode ser conversa de telefone

ROSA, N. In: SOBRAL, João J. V. A tradução dos bambas. Revista Língua Portuguesa. Ano 4, nº 54. São Paulo: Segmento, abr. 2010 (fragmento).

As canções de Noel Rosa, compositor brasileiro de Vila Isabel, apesar de revelarem uma aguçada preocupação do artista com seu tempo e com as mudanças político-culturais no Brasil, no início dos anos 1920, ainda são modernas. Nesse fragmento do samba Não tem tradução, por meio do recurso da metalinguagem, o poeta propõe

  1. A
    incorporar novos costumes de origem francesa e americana, juntamente com vocábulos estrangeiros.
  2. B
    respeitar e preservar o português padrão como forma de fortalecimento do idioma do Brasil.
  3. C
    valorizar a fala popular brasileira como patrimônio linguístico e forma legítima de identidade nacional.
  4. D
    mudar os valores sociais vigentes à época, com o advento do novo e quente ritmo da música popular brasileira.
  5. E
    ironizar a malandragem carioca, aculturada pela invasão de valores étnicos de sociedades mais desenvolvidas.
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Resolução comentada

Metalinguagem é quando a linguagem fala de si mesma. Aqui, o samba fala sobre a língua, sobre como se fala e como se deve falar.

Veja o que o poeta diz nos versos:

  1. "A gíria que o nosso morro criou / Bem cedo a cidade aceitou e usou": a gíria do morro foi adotada pela cidade inteira, e isso é motivo de orgulho.
  2. "O samba não tem tradução no idioma francês": a expressão do samba não cabe em outra língua.
  3. "Tudo aquilo que o malandro pronuncia / Com voz macia é brasileiro, já passou de português": o jeito de falar do povo já é algo próprio, diferente do português de Portugal.
  4. "Amor lá no morro é amor pra chuchu / As rimas do samba não são I love you": ele prefere as expressões populares brasileiras às estrangeiras.
  5. "Alô, alô boy" e "alô Johnny" só servem para "conversa de telefone": os estrangeirismos são tratados de forma crítica, como coisa de quem gosta de exibição.

O poeta, portanto, valoriza a fala popular do morro como algo legítimo e como marca da identidade brasileira. Isso corresponde à alternativa C.

A alternativa A contraria o texto, que critica a mania de exibição com termos estrangeiros. A B fala em "português padrão", mas o poeta defende a gíria e a fala popular. A D e a E tratam de mudança de valores sociais e de aculturação, temas que a letra não desenvolve.

Alternativa C.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AInverte a posição do poeta, que critica os estrangeirismos e a mania de exibição.
  • BO poeta defende a fala popular e a gíria, não o português padrão.
  • DA letra trata da língua, não propõe mudar os valores sociais da época.
  • ENão ironiza a malandragem; a exalta, e rejeita a ideia de aculturação por sociedades mais desenvolvidas.

Assuntos: Variedades linguísticas (regional, social e situacional), Metalinguagem.

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