Questão 129 do ENEM 2010

Question

Negrinha

Negrinha era uma pobre órfã de sete anos. Preta? Não; fusca, mulatinha escura, de cabelos ruços e olhos assustados. Nascera na senzala, de mãe escrava, e seus primeiros anos vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre velha esteira e trapos imundos. Sempre escondida, que a patroa não gostava de crianças.

Excelente senhora, a patroa. Gorda, rica, dona do mundo, amimada dos padres, com lugar certo na igreja e camarote de luxo reservado no céu. Entaladas as banhas no trono (uma cadeira de balanço na sala de jantar), ali bordava, recebia as amigas e o vigário, dando audiências, discutindo o tempo. Uma virtuosa senhora em suma – “dama de grandes virtudes apostólicas, esteio da religião e da moral”, dizia o reverendo.

Ótima, a dona Inácia.

Mas não admitia choro de criança. Ai! Punha-lhe os nervos em carne viva.

[...]

A excelente dona Inácia era mestra na arte de judiar de crianças. Vinha da escravidão, fora senhora de escravos – e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e estalar o bacalhau. Nunca se afizera ao regime novo – essa indecência de negro igual.

LOBATO, M. Negrinha. In: MORICONE, I. Os cem melhores contos brasileiros do século.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2000 (fragmento).

A narrativa focaliza um momento histórico-social de valores contraditórios. Essa contradição infere-se, no contexto, pela

A
falta de aproximação entre a menina e a senhora, preocupada com as amigas.
B
receptividade da senhora para com os padres, mas deselegante para com as beatas.
C
ironia do padre a respeito da senhora, que era perversa com as crianças.
D
resistência da senhora em aceitar a liberdade dos negros, evidenciada no final do texto.
E
rejeição aos criados por parte da senhora, que preferia tratá-los com castigos.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 129 do ENEM 2010

2º dia · Linguagens, Códigos · H15 · Literatura: Pré-Modernismo: Euclides, Lobato e Augusto dos Anjos

Negrinha

Negrinha era uma pobre órfã de sete anos. Preta? Não; fusca, mulatinha escura, de cabelos ruços e olhos assustados. Nascera na senzala, de mãe escrava, e seus primeiros anos vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre velha esteira e trapos imundos. Sempre escondida, que a patroa não gostava de crianças.

Excelente senhora, a patroa. Gorda, rica, dona do mundo, amimada dos padres, com lugar certo na igreja e camarote de luxo reservado no céu. Entaladas as banhas no trono (uma cadeira de balanço na sala de jantar), ali bordava, recebia as amigas e o vigário, dando audiências, discutindo o tempo. Uma virtuosa senhora em suma – “dama de grandes virtudes apostólicas, esteio da religião e da moral”, dizia o reverendo.

Ótima, a dona Inácia.

Mas não admitia choro de criança. Ai! Punha-lhe os nervos em carne viva.

[...]

A excelente dona Inácia era mestra na arte de judiar de crianças. Vinha da escravidão, fora senhora de escravos – e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e estalar o bacalhau. Nunca se afizera ao regime novo – essa indecência de negro igual.

LOBATO, M. Negrinha. In: MORICONE, I. Os cem melhores contos brasileiros do século.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2000 (fragmento).

A narrativa focaliza um momento histórico-social de valores contraditórios. Essa contradição infere-se, no contexto, pela

A
falta de aproximação entre a menina e a senhora, preocupada com as amigas.
B
receptividade da senhora para com os padres, mas deselegante para com as beatas.
C
ironia do padre a respeito da senhora, que era perversa com as crianças.
D
resistência da senhora em aceitar a liberdade dos negros, evidenciada no final do texto.
E
rejeição aos criados por parte da senhora, que preferia tratá-los com castigos.

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Resolução comentada

O conto de Monteiro Lobato se passa no pós-abolição, quando a escravidão já acabou, mas a mentalidade escravista continua. A contradição de valores está entre o que dona Inácia parece ser e o que realmente faz.

Publicamente, ela é "excelente senhora", "esteio da religião e da moral", elogiada pelo reverendo, com "camarote de luxo reservado no céu". Esses são os valores cristãos aparentes.
Na prática, ela é "mestra na arte de judiar de crianças" e foi senhora de escravos "daquelas ferozes", que gostavam de ouvir "estalar o bacalhau" (o açoite).
O trecho final mostra o choque entre épocas: ela "nunca se afizera ao regime novo – essa indecência de negro igual". O regime novo defende a igualdade e a liberdade, e ela ainda pensa como no regime antigo.

A contradição histórico-social, portanto, fica clara na resistência da senhora em aceitar a liberdade e a igualdade dos negros, dita no fim do fragmento.

As demais alternativas erram por atribuir ao texto algo que ele não diz (as amigas como foco, a desatenção às beatas, a ironia do padre) ou por reduzir o conflito a castigos aos criados, sem o contexto do fim da escravidão.

Alternativa D.

Pegadinha: A alternativa C engana porque a ironia existe no texto, mas é do narrador; o padre fala a sério ao elogiar dona Inácia.

Por que as outras alternativas estão erradas

AA distância entre menina e senhora existe, mas não expressa a contradição de valores da época; as amigas são detalhe.
BO texto não fala de deselegância com as beatas; inventa uma informação inexistente.
CO padre elogia sinceramente a senhora; a ironia é do narrador, não do reverendo.
EO texto não diz que ela rejeita os criados nem que prefere castigá-los; e isso não mostra o choque entre regimes.

Assuntos: Pré-Modernismo: Euclides, Lobato e Augusto dos Anjos, Ironia, humor e sátira.

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Questão 129 no caderno Azul do ENEM 2010

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