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Questão 111 do ENEM 2009

2º dia · Linguagens, Códigos · H20 · Português: Oralidade e escrita

Cuitelinho

Cheguei na bera do porto
Onde as onda se espaia.
As garça dá meia volta,
Senta na bera da praia.
E o cuitelinho não gosta
Que o botão da rosa caia.

Quando eu vim da minha terra,
Despedi da parentaia.
Eu entrei em Mato Grosso,
Dei em terras paraguaia.
Lá tinha revolução,
Enfrentei fortes bataia.

A tua saudade corta
Como o aço de navaia.
O coração fica aflito,
Bate uma e outra faia.
E os oio se enche d´água
Que até a vista se atrapaia.

Folclore recolhido por Paulo Vanzolini e Antônio Xandó.
BORTONI-RICARDO, S. M. Educação em língua materna. São Paulo: Parábola, 2004.

Transmitida por gerações, a canção Cuitelinho manifesta aspectos culturais de um povo, nos quais se inclui sua forma de falar, além de registrar um momento histórico. Depreende-se disso que a importância em preservar a produção cultural de uma nação consiste no fato de que produções como a canção Cuitelinho evidenciam a

  1. A
    recriação da realidade brasileira de forma ficcional.
  2. B
    criação neológica na língua portuguesa.
  3. C
    formação da identidade nacional por meio da tradição oral.
  4. D
    incorreção da língua portuguesa que é falada por pessoas do interior do Brasil.
  5. E
    padronização de palavras que variam regionalmente, mas possuem mesmo significado.
Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.
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Resolução comentada

O enunciado diz que a canção foi transmitida por gerações, que manifesta a forma de falar de um povo e que registra um momento histórico. A pergunta é: por que preservar esse tipo de produção cultural?

Uma canção folclórica não tem autor individual conhecido. Ela passa de pessoa a pessoa pela fala e pelo canto, ou seja, pela tradição oral. Nesse caminho ela guarda o modo de falar ("bera", "espaia", "parentaia", "navaia") e fatos vividos, como a viagem por Mato Grosso e as revoluções no Paraguai. Esses elementos formam a memória coletiva e ajudam a constituir a identidade de um povo.

Agora, as alternativas:

  1. A fala em ficção, mas o enunciado destaca o registro histórico e cultural, não a criação de uma realidade inventada.
  2. Neologismo é palavra nova criada na língua. As formas do texto são variantes populares de palavras já existentes, não neologismos.
  3. Falar como o povo do interior não é "erro": é variação linguística legítima, e o enunciado a trata como aspecto cultural.
  4. O texto mostra variação regional, não padronização.

A alternativa que une transmissão por gerações, fala popular e registro histórico é a que liga a canção à formação da identidade nacional pela tradição oral.

Alternativa C.

Pegadinha: A alternativa D engana quem confunde variedade popular de fala com erro de português.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AO enunciado enfatiza o registro cultural e histórico transmitido oralmente, não a recriação ficcional da realidade.
  • BAs palavras são variantes populares de termos já existentes, não neologismos.
  • DTrata a variação linguística como "incorreção", o que contraria a ideia de valorizar a fala popular como cultura.
  • EO texto exemplifica variação regional, não padronização de palavras.

Assuntos: Oralidade e escrita, Variedades linguísticas (regional, social e situacional).

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