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Questão 55 do ENEM PPL 2024
Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação à sua própria civilização, tomadas por uma agressividade primitiva, um ódio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruição, que contribui para aumentar ainda mais o perigo de que toda esta civilização venha a explodir.
ADORNO, T. W. Educação e emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2006 (adaptado).
Ao refletir sobre a crise civilizatória vivida com a Segunda Guerra Mundial, o autor aponta como uma das condições de possibilidade da barbarização o(a)
- Aeclipse da experiência subjetiva.
- Bdecadência da etiqueta burguesa.
- Cesvanecimento da instituição familiar.
- Dobscurecimento da razão instrumental.
- Eenfraquecimento do progresso produtivo.
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Resolução comentada
O trecho traz uma das ideias centrais da Escola de Frankfurt (Adorno e Horkheimer, na Dialética do Esclarecimento): a civilização mais avançada tecnicamente não eliminou a barbárie; ao contrário, conviveu com ela e a potencializou, como mostraram o nazismo e Auschwitz.
A chave está no contraste que Adorno constrói. De um lado, "o mais alto desenvolvimento tecnológico"; de outro, pessoas "atrasadas de um modo peculiarmente disforme", movidas por "agressividade primitiva". Ou seja, o progresso técnico não foi acompanhado de um progresso moral e reflexivo.
Para os frankfurtianos, isso acontece porque a razão se tornou instrumental: ela passou a calcular apenas meios eficientes (como produzir, dominar, organizar) e deixou de refletir sobre os fins (para quê, com que consequências humanas). Essa razão que só enxerga eficiência fica "obscurecida", cega quanto aos valores, e por isso pode colocar toda a técnica a serviço da destruição, como nas câmaras de gás e nas bombas da Segunda Guerra.
É exatamente essa cegueira, esse obscurecimento produzido pela razão instrumental, que Adorno aponta como condição que torna a barbárie possível no interior da própria civilização tecnológica. Daí a aposta do autor numa educação voltada à emancipação e à autorreflexão crítica.
Alternativa D.
Por que as outras alternativas estão erradas
- Ao texto não trata da perda da experiência subjetiva, mas do descompasso entre técnica avançada e impulso destrutivo.
- Betiqueta burguesa é questão de costumes e não tem relação com a crítica de Adorno à civilização tecnológica.
- Ca família não é mencionada nem é a base da explicação frankfurtiana da barbárie.
- Einverte o argumento: o progresso produtivo não enfraqueceu, ele atingiu o ponto mais alto e mesmo assim conviveu com a barbárie.
Assunto: Escola de Frankfurt.
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