PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 54 do ENEM PPL 2024
TEXTO I
Fazendeiro branco, escravo negro: a imagem icônica produz a ilusão de que a escravidão moderna foi um sistema de dominação racial. De fato, porém, foi um sistema econômico. A escravidão acompanhou a humanidade durante milênios. Nas mais diferentes sociedades, inclusive na África, gente de todas as cores escravizou gente de todas as cores. O capitalismo mercantil acelerou a produção e o comércio de incontáveis mercadorias — e, também, de escravos. Na sua moldura, o tráfico atlântico forneceu africanos escravizados para as Américas.
MAGNOLI, D. Uma ilusão de cor. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).
TEXTO II
O que nasceu primeiro, a escravidão ou o racismo? O tema é complexo, mas há consenso de que o racismo estrutural na Afro-América é consequência da escravidão atlântica. No Brasil, o racismo foi inscrito na própria linguagem, que definia o comércio de escravizados como tráfico “negreiro” e qualificava a maioria de livres não brancos como pessoas “de cor”. Existiam como sujeitos racializados mesmo quando conseguiam ter acesso a algum capital econômico e simbólico para lutar contra o racismo, até mesmo quando se tornavam senhores (ou senhoras) de escravos.
MATTOS, H. O negacionismo como erudição. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).
No Texto II, o posicionamento crítico ao argumento presente no Texto I sobre a relação entre escravidão africana e racismo na América colonial baseia-se no seguinte aspecto:
- AHistoricidade étnica.
- BVeracidade filosófica.
- CSimilaridade cultural.
- DResponsabilidade ética.
- EEspacialidade patrimonial.
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Resolução comentada
O Texto I afirma que a escravidão moderna foi um sistema econômico, e não racial: sempre existiu escravidão, em todas as sociedades, com pessoas de todas as cores escravizando pessoas de todas as cores. A imagem do senhor branco e do escravo negro seria, portanto, uma "ilusão de cor".
O Texto II discorda. Segundo a autora, o racismo estrutural nas Américas é consequência da escravidão atlântica, ou seja, nasceu de um processo histórico específico. Ela dá provas disso na própria linguagem colonial: o tráfico era chamado de "negreiro" e os livres não brancos eram qualificados como "de cor". Mesmo os libertos que enriqueciam, ou chegavam a ser senhores de escravos, continuavam sendo vistos como sujeitos racializados.
Assim, a crítica do Texto II se apoia na historicidade da construção étnico-racial: raça e racismo foram produzidos e fixados historicamente na escravidão atlântica, e não podem ser reduzidos a um mero dado econômico ou a uma prática universal e atemporal.
As demais alternativas não correspondem ao argumento: o texto não discute veracidade filosófica, similaridade cultural, responsabilidade ética nem patrimônio.
Alternativa A.
Por que as outras alternativas estão erradas
- BO Texto II não contesta o Texto I com argumentos filosóficos de verdade, e sim com a origem histórica do racismo.
- CNão há comparação de semelhanças culturais entre sociedades; o foco é a racialização na escravidão atlântica.
- DO texto não trata de responsabilidade ética, mas de como o racismo se formou historicamente.
- EPatrimônio e espaço não são o eixo da crítica; o capital econômico citado não afasta a racialização.
Assuntos: Racismo estrutural e desigualdade racial, Democracia racial, movimento negro e ações afirmativas.
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