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Questão 89 do ENEM PPL 2023

1º dia · Ciências Humanas · H2 · História: Historiografia, fontes e tempo histórico

TEXTO I

Num apagamento histórico
Me perguntam como eu cheguei aqui
A verdade é que eu sempre estive
O lugar onde vivo me apaga e me incrimina
Me cala e me torna invisível

GUAJAJARA, K. Território ancestral. In: Hapohu. S.l.: Sakkara, 2019 (fragmento).

TEXTO II

A historiografia ocidental estudou a colonização da América apenas do ponto de vista dos europeus, que deixaram testemunhos escritos presentes na documentação da época, sobretudo nas crônicas de viagens. A visão baseada na oralidade, em línguas desconhecidas pelo europeu, não foi incorporada sistematicamente ao estudo dos povos indígenas, considerados “povos sem história”.

SILVA, A. P. Memória oral e patrimônio indígena no Brasil nas crônicas do século XVI. Anpuh: XXV Simpósio Nacional de História – Fortaleza, 2009 (adaptado).

O Texto I aproxima-se do Texto II ao elaborar uma crítica à produção historiográfica ocidental em sua abordagem pautada em

  1. A
    narrativas científicas.
  2. B
    valores etnocêntricos.
  3. C
    conceitos socialistas.
  4. D
    arquivos positivistas.
  5. E
    princípios cristocêntricos.
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Resolução comentada

O Texto II diz que a historiografia ocidental contou a colonização só pelo ponto de vista europeu, baseada em documentos escritos, e não incorporou a oralidade indígena, tratando esses povos como "povos sem história". O Texto I, poema de Kaê Guajajara, fala de um apagamento histórico: quem sempre esteve no território é silenciado e tornado invisível.

Os dois textos criticam o mesmo defeito: a história foi narrada tomando a cultura europeia como centro e medida de valor, desprezando o saber e a voz dos outros povos. Esse é o conceito de etnocentrismo: julgar e interpretar outras culturas pelos padrões da própria.

Conferindo as demais:

  1. Os textos não questionam o caráter científico da história, e sim a exclusão de certas fontes.
  2. Não há referência ao socialismo.
  3. O positivismo valoriza documentos escritos, o que se relaciona ao Texto II, mas o Texto I não critica arquivos; ele denuncia o apagamento de pessoas.
  4. Religião cristã não é o foco de nenhum dos textos.

Portanto, o ponto comum é a crítica ao olhar etnocêntrico, que apaga a presença e a memória indígenas.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AOs textos criticam a exclusão de vozes e fontes orais, não o caráter científico das narrativas.
  • CNenhum dos textos menciona ou critica conceitos socialistas.
  • DO Texto II alude à documentação escrita, mas o Texto I não trata de arquivos; a crítica comum é ao olhar europeu, não ao positivismo.
  • EA religião cristã não é o eixo da crítica; o problema é a visão centrada na Europa.

Assuntos: Historiografia, fontes e tempo histórico, Povos indígenas: colonização, resistência e direitos.

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