Questão 44 do ENEM PPL 2021

Question

Espaço e memória

O termo “Na minha casa...” é uma metáfora que guarda múltiplas acepções para o conjunto de pessoas, de adeptos, dos que creem nos orixás. Múltiplos deuses que a diáspora negra trouxe para o Brasil. Refere-se ao espaço onde as comunidades edificaram seus templos, referência de orgulho, aludindo ao patrimônio cultural de matriz africana, reelaborado em novo território.

O espaço é fundamental na constituição da história de um povo. Halbwachs (1941, p. 85), ao afirmar que “não há memória coletiva que não se desenvolva em um quadro espacial”, aponta para a importância de aspecto tão significativo no desenvolvimento da vida social.

Lugar para onde está voltada a memória, onde aqueles que viveram a condição-limite de escravo podiam pensar-se como seres humanos, exercer essa humanidade e encontrar os elementos que lhes conferiam e garantiam uma identidade religiosa diferenciada, com características próprias, que constituiu um “patrimônio simbólico do negro brasileiro (a memória cultural da África), afirmou-se aqui como território político-mítico-religioso para sua transmissão e preservação” (SODRÉ, 1988, p. 50).

BARROS, J. F. P. Na minha casa. Rio de Janeiro: Pallas, 2003.

Na construção desse texto acadêmico, o autor se vale de estratégia argumentativa bastante comum a esse gênero textual, a intertextualidade, cujas marcas são

A
aspas, que representam o questionamento parcial de um ponto de vista.
B
citações de autores consagrados, que garantem a autoridade do argumento.
C
construções sintáticas, que privilegiam a coordenação temporal de argumentos.
D
comparações entre dois pontos de vista, que são antagônicos.
E
parênteses, que representam uma digressão para as considerações do autor.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 44 do ENEM PPL 2021

1º dia · Linguagens, Códigos · H24 · Português: Estratégias e tipos de argumento

Espaço e memória

O termo “Na minha casa...” é uma metáfora que guarda múltiplas acepções para o conjunto de pessoas, de adeptos, dos que creem nos orixás. Múltiplos deuses que a diáspora negra trouxe para o Brasil. Refere-se ao espaço onde as comunidades edificaram seus templos, referência de orgulho, aludindo ao patrimônio cultural de matriz africana, reelaborado em novo território.

O espaço é fundamental na constituição da história de um povo. Halbwachs (1941, p. 85), ao afirmar que “não há memória coletiva que não se desenvolva em um quadro espacial”, aponta para a importância de aspecto tão significativo no desenvolvimento da vida social.

Lugar para onde está voltada a memória, onde aqueles que viveram a condição-limite de escravo podiam pensar-se como seres humanos, exercer essa humanidade e encontrar os elementos que lhes conferiam e garantiam uma identidade religiosa diferenciada, com características próprias, que constituiu um “patrimônio simbólico do negro brasileiro (a memória cultural da África), afirmou-se aqui como território político-mítico-religioso para sua transmissão e preservação” (SODRÉ, 1988, p. 50).

BARROS, J. F. P. Na minha casa. Rio de Janeiro: Pallas, 2003.

Na construção desse texto acadêmico, o autor se vale de estratégia argumentativa bastante comum a esse gênero textual, a intertextualidade, cujas marcas são

A
aspas, que representam o questionamento parcial de um ponto de vista.
B
citações de autores consagrados, que garantem a autoridade do argumento.
C
construções sintáticas, que privilegiam a coordenação temporal de argumentos.
D
comparações entre dois pontos de vista, que são antagônicos.
E
parênteses, que representam uma digressão para as considerações do autor.

Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.

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Resolução comentada

Intertextualidade é o diálogo de um texto com outro texto, que aparece dentro do seu. Em textos acadêmicos, isso costuma ser feito por citação, com indicação do autor, do ano e da página, para sustentar o que se defende.

No trecho, isso aparece duas vezes:

Halbwachs (1941, p. 85) é citado entre aspas: "não há memória coletiva que não se desenvolva em um quadro espacial".
Sodré (1988, p. 50) também é citado entre aspas: "patrimônio simbólico do negro brasileiro...".

Em ambos os casos, a voz de um estudioso reconhecido no assunto é chamada para reforçar a tese da autora. Isso dá autoridade e credibilidade ao argumento, que é a função da intertextualidade nesse gênero.

As alternativas legíveis apenas parcialmente estão cortadas, mas o que se lê basta para escolher. A alternativa A diz que as aspas marcam questionamento parcial, mas aqui elas indicam a fala de outro autor, usada como apoio, e não como questionamento. As alternativas C, D e E falam de coordenação, de antagonismo entre pontos de vista e de digressão. O texto não mostra nada disso: os autores citados reforçam a ideia central, e os parênteses só trazem a referência bibliográfica.

A marca da intertextualidade são as citações de autores consagrados, que garantem a autoridade do argumento.

Alternativa B.

Por que as outras alternativas estão erradas

AAs aspas indicam citação de outro autor como apoio, não questionamento parcial de uma ideia.
CA coordenação sintática não é marca de intertextualidade; o que faz o diálogo com outros textos é a citação.
DOs autores citados não são postos em antagonismo; há convergência de ideias, não comparação de pontos de vista opostos.
EOs parênteses trazem só a referência (autor, ano, página), não uma digressão, e não caracterizam intertextualidade.

Assunto: Estratégias e tipos de argumento.

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