Correção ENEM 2026Confira suas respostas do 1º dia com o gabarito dos cursinhos e a resolução das questões, até o INEP publicar o oficialVer a correção
Entrar

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 68 (2º semestre) da UFG 2012

2º semestre · História: Imperialismo e neocolonialismo

Leia o texto a seguir.

Por mais que retrocedamos na História, acharemos que a África está sempre fechada no contato com o resto do mundo, é um país criança envolvido na escuridão da noite, aquém da luz da história consciente. O negro representa o homem natural em toda a sua barbárie e violência; para compreendê-lo devemos esquecer todas as representações europeias. Devemos esquecer Deus e as leis morais.

HEGEL, Georg W. F. Filosofia de la historia universal. Apud HERNANDEZ, Leila M.G. A África na sala de aula: visita à história contemporânea. São Paulo: Selo Negro, 2005. p. 20-21. [Adaptado].

O fragmento é um indicador da forma predominante como os europeus observavam o continente africano, no século XIX. Essa observação relacionava-se a uma definição sobre a cultura, que se identificava com a ideia de

  1. A
    progresso social, materializado pelas realizações humanas como forma de se opor à natureza.
  2. B
    tolerância cívica, verificada no respeito ao contato com o outro, com vistas a manter seus hábitos.
  3. C
    autonomia política, expressa na escolha do homem negro por uma vida apartada da comunidade.
  4. D
    liberdade religiosa, manifesta na relativização dos padrões éticos europeus.
  5. E
    respeito às tradições, associado ao reconhecimento do valor do passado para as comunidades locais.
Escolha uma alternativa para conferir o gabarito.
Reportar erro na questão
O que está errado?
Sem cadastro: não guardamos quem enviou.
Resolução comentada

Hegel descreve a África como um "país criança", fora da "história consciente", e o negro como "homem natural" em sua "barbárie e violência". Ou seja, o africano é visto como alguém ainda preso à natureza, sem leis morais nem Deus.

Para o pensamento europeu do século XIX (iluminismo, evolucionismo, ideia de "missão civilizadora"), cultura e civilização eram sinônimos de progresso: o ser humano se afasta do estado natural quando cria instituições, leis, moral, técnica e história escrita. Cultura, nessa visão, é o que se opõe à natureza.

Passos do raciocínio:

  1. O texto contrasta "homem natural" com "luz da história consciente" e "leis morais".
  2. Quem está do lado da natureza é visto como sem cultura; quem realiza obras e organiza a sociedade é visto como civilizado.
  3. Essa hierarquia justificava a dominação imperialista (a partilha da África, após 1885), vista como levar progresso aos "atrasados".

Portanto, a definição de cultura implícita é a de progresso social, medido pelas realizações humanas em oposição à natureza.

As demais opções falam de tolerância, autonomia, relativização e respeito às tradições, justamente o contrário do olhar etnocêntrico do texto.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • BTolerância e respeito ao outro são o oposto do etnocentrismo de Hegel, que desqualifica o africano.
  • CO texto não trata de escolha política; atribui o isolamento a uma suposta natureza do africano, não a uma decisão autônoma.
  • DHegel não relativiza padrões europeus, mas os toma como único parâmetro moral ("esquecer Deus e as leis morais").
  • EValorizar o passado das comunidades locais contradiz a ideia de África fora da história.

Assunto: Imperialismo e neocolonialismo.

Reportar erro na resolução
O que está errado?
Sem cadastro: não guardamos quem enviou.
Ver como caiu na prova Questão 68 no caderno 1ª etapa da UFG 2012

Fonte: UFG 2012 · 2º semestre · 1ª etapa. Prova oficial ↗