Questão 7 (1º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4) da 2ª etapa da UFG 2014

Question

Leia os textos a seguir.

Texto 1

Já havíamos chegado no ano da Encarnação do Filho de Deus, de 1348, quando, na cidade de Florença, sobreveio a mortífera pestilência. Por iniciativa dos corpos superiores, ou em consequência das nossas ações, esta peste, lançada sobre os homens por justa ira divina e para a nossa exemplificação, começara nas regiões orientais.

BOCACCIO. Decameron, 1348/1353. In: MARQUES, Adhemar; BERUTTI, Flávio; Faria, Ricardo. (Org.). História moderna através de textos. São Paulo: Contexto, 1994. p. 33.

Texto 2

– Esse terremoto não é novidade nenhuma – respondeu Pangloss. – A cidade de Lima experimentou os mesmos tremores de terra no ano passado, iguais causas, iguais efeitos: há com certeza uma corrente subterrânea de enxofre, desde Lima até Lisboa.
– Nada mais provável – respondeu Cândido.
– Como, provável? Sustento que é a coisa mais demonstrada que existe. […]
Pangloss consolou a todos, assegurando que as coisas não podiam ser de outra maneira. […] Um homenzinho de preto, familiar da Inquisição, que se achava ao seu lado, tomou a palavra e disse:
– Pelo visto, o senhor não crê no pecado original, pois se tudo está o melhor possível, não houve queda nem castigo.

VOLTAIRE. Cândido, 1759. p. 12-13. Disponível em: <www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?setec_action=&co_obra=2239>. Acesso em: 22 out. 2013. (Adaptado).

Os fragmentos apresentados integram duas obras literárias, abordando, no texto 1, a Peste Negra, que assolou a Europa no século XIV, e, no texto 2, o terremoto que devastou a cidade de Lisboa em 1755. Diante do exposto, explique como:

a) os textos interpretam, de modos diferentes, a causa dos fenômenos abordados; (2,0 pontos)

b) o texto 2 associa-se à filosofia iluminista. (3,0 pontos)

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 7 (1º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4) da 2ª etapa da UFG 2014

1º semestre · 2º dia · História: Iluminismo e despotismo esclarecido

Leia os textos a seguir.

Texto 1

Já havíamos chegado no ano da Encarnação do Filho de Deus, de 1348, quando, na cidade de Florença, sobreveio a mortífera pestilência. Por iniciativa dos corpos superiores, ou em consequência das nossas ações, esta peste, lançada sobre os homens por justa ira divina e para a nossa exemplificação, começara nas regiões orientais.

BOCACCIO. Decameron, 1348/1353. In: MARQUES, Adhemar; BERUTTI, Flávio; Faria, Ricardo. (Org.). História moderna através de textos. São Paulo: Contexto, 1994. p. 33.

Texto 2

– Esse terremoto não é novidade nenhuma – respondeu Pangloss. – A cidade de Lima experimentou os mesmos tremores de terra no ano passado, iguais causas, iguais efeitos: há com certeza uma corrente subterrânea de enxofre, desde Lima até Lisboa.
– Nada mais provável – respondeu Cândido.
– Como, provável? Sustento que é a coisa mais demonstrada que existe. […]
Pangloss consolou a todos, assegurando que as coisas não podiam ser de outra maneira. […] Um homenzinho de preto, familiar da Inquisição, que se achava ao seu lado, tomou a palavra e disse:
– Pelo visto, o senhor não crê no pecado original, pois se tudo está o melhor possível, não houve queda nem castigo.

VOLTAIRE. Cândido, 1759. p. 12-13. Disponível em: <www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?setec_action=&co_obra=2239>. Acesso em: 22 out. 2013. (Adaptado).

Os fragmentos apresentados integram duas obras literárias, abordando, no texto 1, a Peste Negra, que assolou a Europa no século XIV, e, no texto 2, o terremoto que devastou a cidade de Lisboa em 1755. Diante do exposto, explique como:

a) os textos interpretam, de modos diferentes, a causa dos fenômenos abordados; (2,0 pontos)

b) o texto 2 associa-se à filosofia iluminista. (3,0 pontos)

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Resolução comentada

Resposta esperada pela UFG

a) Cada um dos textos constrói uma interpretação para os fenômenos naturais, tal como segue:

em Decameron, a voz narradora interpreta a causa da Peste Negra como expressão da vontade divina, identificando a epidemia como “iniciativa dos corpos superiores” ou celestes. Além disso, ao destacar a pestilência como manifestação de uma “justa ira divina”, o narrador responsabiliza as próprias vítimas pela dizimação que assolou a Europa, compreendendo que os atos humanos assumiram papel preponderante para a ocorrência do fenômeno. Assim, os homens provocaram a ira divina, que, por conseguinte, enviou a peste como punição legítima e exemplar;
em Cândido, a fala da personagem Pangloss formula uma explicação natural para o terremoto, identificando em fatores geográficos as causas da ocorrência do fenômeno (“há com certeza uma corrente subterrânea de enxofre”). Além disso, ao se referir a outros terremotos, como o que havia ocorrido em Lima (Peru), a personagem constrói uma explicação baseada na formulação de leis naturais (“iguais causas, iguais efeitos”), ao invés de recorrer à ação do sobrenatural. Com essa interpretação racional, não se culpabiliza os habitantes de Lisboa (Portugal) pelo desastre que lhes abateu. Em virtude disso, a ação humana não tem papel ou interferência na causa do fenômeno.

(2,0 pontos)

b) O texto 2, de Voltaire, associa-se à filosofia iluminista ao combater a supremacia das concepções religiosas na construção de sentidos para o mundo e para a história. No século XVIII, a compreensão do mundo era fortemente mediada pela crença no sobrenatural, identificando a intervenção divina nos acontecimentos e nos aspectos do cotidiano. Decorre disso o fato de o terremoto em Portugal ter sido compreendido por muitos como punição divina aos habitantes de Lisboa. Tal imaginário religioso é representado, no fragmento, pela figura descrita como “homenzinho de preto, familiar da Inquisição”, que compreende a realidade a partir da crença na queda humana e no castigo divino. Em contraposição a essa visão de mundo, o texto recorre a um tipo de explicação baseada no método comparativo (“iguais causas, iguais efeitos”) e na demonstração (“é a coisa mais demonstrada que existe”). Com isso, são expressos princípios da filosofia iluminista, que preconizava o uso da razão, estabelecendo que o conhecimento deveria adquirir caráter lógico ou empírico.

(3,0 pontos)

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Publicada pela banca.

Resolução comentada

a) No texto 1, Boccaccio explica a peste por uma lógica religiosa e providencialista: ela foi "lançada sobre os homens por justa ira divina", como castigo pelos pecados e "para a nossa exemplificação". Ele também menciona "corpos superiores", isto é, a influência dos astros, uma explicação astrológica comum na mentalidade medieval. A causa é sobrenatural, e a doença tem sentido moral.

No texto 2, Pangloss explica o terremoto de Lisboa por uma causa natural e racional: "uma corrente subterrânea de enxofre" de Lima a Lisboa, com "iguais causas, iguais efeitos". O fenômeno é visto como regular e passível de demonstração. O homem da Inquisição, porém, representa a leitura religiosa tradicional, que vê castigo pelo pecado original. Assim, o texto 2 contrapõe a explicação natural à explicação divina.

Resposta: o texto 1 atribui a peste à ira divina e à influência dos astros, uma explicação sobrenatural e moral; o texto 2 atribui o terremoto a causas naturais (enxofre subterrâneo), embora mostre também a visão religiosa do inquisidor.

b) O texto 2 é de Voltaire, filósofo iluminista, e se associa ao Iluminismo de vários modos.

Racionalismo e método científico: busca a causa do terremoto na natureza, pela lógica de causa e efeito e pela observação de casos semelhantes (Lima), em vez de recorrer à vontade divina.
Crítica à Igreja e à Inquisição: o "familiar da Inquisição" é o representante da intolerância e do dogmatismo religioso, que Voltaire combatia, e ele é ridicularizado na cena.
Crítica ao otimismo filosófico: Pangloss, caricatura de Leibniz, repete que "tudo está o melhor possível" diante de uma catástrofe que matou milhares. A ironia questiona o otimismo ingênuo e a ideia de que há uma ordem providencial que justifique o sofrimento.

O texto também mostra o conflito entre a razão (ainda ingênua em Pangloss) e a autoridade religiosa. O Iluminismo defendia a razão como guia para entender o mundo e combatia o obscurantismo, o que aparece na sátira.

Resposta: o texto se liga ao Iluminismo pela explicação racional e natural do terremoto, pela crítica à Inquisição e ao dogmatismo religioso e pela sátira ao otimismo providencialista.

Assuntos: Iluminismo e despotismo esclarecido, Baixa Idade Média: Cruzadas, renascimento comercial e crise do século XIV.

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Questão 7 no caderno Grupos 3 e 4 da 2ª etapa da UFG 2014

Fonte: UFG 2ª etapa 2014 · 1º semestre · 2º dia · Grupos 3 e 4. Prova oficial ↗