Questões de Linguagens da UERJ

O chafariz do Largo da Carioca teve sua pedra fundamental lançada em 5 de fevereiro de 1832 e começou a funcionar em 7 abril de 1834. Tinha 35 bicas, tanques para as lavadeiras e um bebedouro de animais. Foi demolido entre 1925 e 1926, na administração do prefeito Alaor Prata (1882-1964), sob a alegação de que, em função do trânsito, havia a necessidade de ampliação do Largo da Carioca.

O sujeito de desempenho está livre do domínio externo que o obriga a trabalhar ou que poderia explorá-lo. É senhor e soberano de si mesmo. Assim, não está submisso a ninguém ou está submisso apenas a si mesmo. É nisso que ele se distingue do sujeito de obediência. A ausência do dominador não leva à liberdade. Ao contrário, faz com que liberdade e coação coincidam. O excesso de trabalho e de desempenho acentua uma autoexploração. Essa é mais eficiente que uma exploração do outro, pois caminha de mãos dadas com o sentimento de liberdade. O explorador é ao mesmo tempo o explorado. Essa autorreferencialidade gera uma liberdade paradoxal. Os adoecimentos psíquicos da sociedade de desempenho são precisamente manifestações patológicas dessa liberdade paradoxal.

Apesar do talento para produzir tecnologia de ponta, a China vem tendo dificuldade com os semicondutores que alimentam a Era Digital. Em 2022, os Estados Unidos suspenderam as exportações de seus chips e ferramentas de fabricação mais sofisticadas para esse país, trazendo à tona o estrangulamento da indústria de informática da China por seus opositores.

O gráfico que expressa uma consequência do evento ironizado na tirinha é:

As duas distâncias lineares reais, em quilômetros, indicadas acima, foram representadas com comprimentos não proporcionais. Isso se deve às características geométricas da projeção cartográfica utilizada e às respectivas formas continentais.

¿Cómo aplicar las ideas de la filosofía en la vida cotidiana? El filósofo alemán Wolfram Eilenberger te lo responde (título)

À quoi sert la philosophie? (título)

The theme of the article is the importance of philosophy in people’s daily lives. To address this importance, the following strategy is used:

“Tiempo de magos: el gran decenio de la filosofía 1919-1929” (\ell. 4-5)

Pour que nos choix soient libres, il faut qu’ils soient rationnellement motivés et éclairés. (\ell. 14)

According to the text, the following aspect of philosophy is undervalued by society:

Hay que entender que la filosofía se trata de la vida cotidiana. (\ell. 10)

la philosophie est donc un facteur fondamental de liberté. (\ell. 15)

Philosophy has the capacity to engage in a vast range of subjects and perspectives.

Entonces no es solo incorrecto sostener que las cosas que consumimos hacen que nuestra vida sea mejor. (\ell. 27)

on risque d’en faire une véritable poubelle. (\ell. 25-26)

This is especially important nowadays, as we live in an age of social media and instant communication, and emotional appeals are seen as more relevant than rational discourse. (\ell. 16-18)

En el último párrafo, el entrevistado indica que los estudios sobre filosofía deben iniciarse por medio de libros de la siguiente categoría:

D’après le texte, aujourd’hui la philosophie est partout.

In the last paragraph, a quote from the Roman philosopher Cicero is presented. Considering suffering, this quote describes philosophy as an instrument of: