PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS
Questão 31 (Português) do ITA 2011
Texto-base das questões 28 a 33 · Português
As questões de 28 a 33 referem-se ao texto seguinte.
São Paulo – Não é preciso muito para imaginar o dia em que a moça da rádio nos anunciará, do helicóptero, o colapso final: “A CET1 já não registra a extensão do congestionamento urbano. Podemos ver daqui que todos os carros em todas as ruas estão imobilizados. Ninguém anda, para frente ou para trás. A cidade, enfim, parou. As autoridades pedem calma, muita calma”.
“A autoestrada do Sul” é um conto extraordinário de Julio Cortázar2. Está em Todos os fogos o fogo, de 1966 (a Civilização Brasileira traduziu). Narra, com monotonia infernal, um congestionamento entre Fontainebleau e Paris. É a história que inspirou Weekend à francesa (1967), de Godard3.
O que no início parece um transtorno corriqueiro vai assumindo contornos absurdos. Os personagens passam horas, mais horas, dias inteiros entalados na estrada.
Quando, sem explicações, o nó desata, os motoristas aceleram “sem que já se soubesse para que tanta pressa, por que essa correria na noite entre automóveis desconhecidos onde ninguém sabia nada sobre os outros, onde todos olhavam para a frente, exclusivamente para a frente”.
Não serve de consolo, mas faz pensar. Seguimos às cegas em frente há quanto tempo? De Prestes Maia aos túneis e viadutos de Maluf, a cidade foi induzida a andar de carro. Nossa urbanização se fez contra o transporte público. O símbolo modernizador da era JK é o pesadelo de agora, mas o fetiche da lata sobre rodas jamais se abalou.
Será ocasional que os carrões dos endinheirados – essas peruas high-tech – se pareçam com tanques de guerra? As pessoas saem de casa dentro de bunkers, literalmente armadas. E, como um dos tipos do conto de Cortázar, veem no engarrafamento uma “afronta pessoal”.
Alguém acredita em soluções sem que haja antes um colapso? Ontem era a crise aérea, amanhã será outra qualquer. A classe média necessita reciclar suas aflições. E sempre haverá algo a lembrá-la – coisa mais chata – de que ainda vivemos no Brasil. (SILVA, Fernando de Barros. Folha de S. Paulo, 17/03/2008.)
(1) CET - Companhia de Engenharia de Tráfego. (2) Julio Cortázar (1914-1984), escritor argentino. (3) Jean-Luc Godard, cineasta francês, nascido em 1930.
O autor se vale da obra de Julio Cortázar para
- Amostrar seu gosto literário ao leitor.
- Bcontextualizar a menção ao filme Weekend à francesa, de Godard.
- Cintroduzir uma crítica às peruas high-tech.
- Dsustentar seu ponto de vista em relação ao trânsito de São Paulo.
- Epassar uma imagem de culto e refinado.
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Resolução comentada
A questão pede a função que o conto de Cortázar cumpre no argumento do texto.
O cronista abre imaginando o colapso total do trânsito em São Paulo. Em seguida apresenta "A autoestrada do Sul", conto que narra um congestionamento absurdo e interminável. Ele não resume o conto por exibição de cultura: usa-o como analogia para falar da cidade.
Depois, o texto retoma o conto duas vezes:
- Os motoristas que aceleram sem saber para quê, olhando só para a frente, servem de ponto de partida para a reflexão "Seguimos às cegas em frente há quanto tempo?", sobre a cidade moldada para o carro.
- O personagem que vê o engarrafamento como "afronta pessoal" ilustra o comportamento dos motoristas paulistanos, que saem de casa "armados" em seus carros.
O conto, portanto, é o fio condutor do argumento do autor: a tese de que São Paulo foi feita para o automóvel e caminha para o colapso. Ele reforça a opinião do autor sobre o trânsito paulistano.
A menção a Godard é apenas um dado secundário, e as peruas high-tech aparecem só depois, já em outro ponto do texto.
Alternativa D.
Por que as outras alternativas estão erradas
- AAtribui à citação uma função de vaidade literária, quando ela serve de argumento sobre o trânsito.
- BO filme é citado de passagem, e é o conto que sustenta a argumentação, não o contrário.
- CA crítica às peruas high-tech surge só mais adiante, e o conto não foi usado para introduzi-la.
- EAtribui ao autor a intenção de parecer culto, sem base no texto, em que a referência tem função argumentativa.
Assuntos: Estratégias e tipos de argumento, Intertextualidade e comparação entre textos.
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Fonte: ITA 2011 · Português. Prova oficial ↗