Questão 81 da FUVEST 2022

Question

Antônio Vicente Mendes Maciel, Conselheiro de alcunha, (...) era cearense e nasceu (...) a 13 de março de 1830. (...) Aprendeu a ler, escrever e contar. (...) Andou estudando latim, enxertando frases da língua de Horácio nos seus longos "conselhos", geralmente baseados na Bíblia sagrada, que conhecia razoavelmente. (...) Era apenas um peregrino, acompanhado de numeroso séquito; pequenos agricultores, negros 13 de Maio, caboclos de aldeamentos, gente sem recursos, doentes. (...)

Em 1893 (...) Antônio Vicente se estabeleceu em Canudos (...). Rebatizou a localidade, dando-lhe o nome de Belo Monte. Criou um clima de tranquilidade local. Respeitavam-no. Seu monarquismo era utopia.

De vários pontos do sertão apareciam os conselheiristas (...). Caminhavam para lá movidos pela fé. Queriam morar ali, sem pensar em conquistar novas terras. Nem restaurar a monarquia. Cá de fora, não entenderam assim. Interesses políticos e patrimoniais deram novos rumos e destino sangrento ao sertão do Conselheiro. (...)

José Calazans. “O Bom Jesus do sertão”. Caderno Mais, Folha de S. Paulo.
São Paulo, 21/09/1997.

O texto sugere que Antonio Conselheiro

A
representou a luta da Igreja Católica contra o regime republicano recém-instaurado no Brasil.
B
fez uso da sua educação formal para colocar em xeque os dogmas do catolicismo no Brasil.
C
defendeu a restauração da Monarquia por identificar-se com os interesses políticos e patrimoniais das elites locais.
D
atraiu pessoas pobres do sertão nordestino com mensagens de fé e de acolhimento na comunidade.
E
liderou uma insurreição contra as estruturas sociais e políticas implementadas pela República.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 81 da FUVEST 2022

1ª fase · História: Revoltas na Primeira República

Antônio Vicente Mendes Maciel, Conselheiro de alcunha, (...) era cearense e nasceu (...) a 13 de março de 1830. (...) Aprendeu a ler, escrever e contar. (...) Andou estudando latim, enxertando frases da língua de Horácio nos seus longos "conselhos", geralmente baseados na Bíblia sagrada, que conhecia razoavelmente. (...) Era apenas um peregrino, acompanhado de numeroso séquito; pequenos agricultores, negros 13 de Maio, caboclos de aldeamentos, gente sem recursos, doentes. (...)

Em 1893 (...) Antônio Vicente se estabeleceu em Canudos (...). Rebatizou a localidade, dando-lhe o nome de Belo Monte. Criou um clima de tranquilidade local. Respeitavam-no. Seu monarquismo era utopia.

De vários pontos do sertão apareciam os conselheiristas (...). Caminhavam para lá movidos pela fé. Queriam morar ali, sem pensar em conquistar novas terras. Nem restaurar a monarquia. Cá de fora, não entenderam assim. Interesses políticos e patrimoniais deram novos rumos e destino sangrento ao sertão do Conselheiro. (...)

José Calazans. “O Bom Jesus do sertão”. Caderno Mais, Folha de S. Paulo.
São Paulo, 21/09/1997.

O texto sugere que Antonio Conselheiro

A
representou a luta da Igreja Católica contra o regime republicano recém-instaurado no Brasil.
B
fez uso da sua educação formal para colocar em xeque os dogmas do catolicismo no Brasil.
C
defendeu a restauração da Monarquia por identificar-se com os interesses políticos e patrimoniais das elites locais.
D
atraiu pessoas pobres do sertão nordestino com mensagens de fé e de acolhimento na comunidade.
E
liderou uma insurreição contra as estruturas sociais e políticas implementadas pela República.

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Resolução comentada

O texto apresenta Canudos por um olhar que se opõe à versão tradicional de "rebelião monarquista". Vale separar o que o autor diz de quem chegou lá e o que ele diz do que foi dito "cá de fora".

Sobre o líder: Conselheiro era um peregrino que fazia "conselhos" baseados na Bíblia, acompanhado de "pequenos agricultores, negros 13 de Maio, caboclos de aldeamentos, gente sem recursos, doentes".
Sobre Belo Monte: ele "criou um clima de tranquilidade local" e "respeitavam-no". O monarquismo dele é chamado de "utopia", não de projeto político.
Sobre os seguidores: iam "movidos pela fé", queriam morar ali, "sem pensar em conquistar novas terras. Nem restaurar a monarquia".
Sobre a violência: ela veio de fora, por "interesses políticos e patrimoniais".

Assim, o texto mostra um líder religioso que atraía gente pobre do sertão pela fé e pelo acolhimento de uma comunidade, o que corresponde à alternativa D.

As demais atribuem a Conselheiro um projeto de confronto (contra a República, a Igreja ou a ordem social) ou interesses das elites, o que o texto nega.

Alternativa D.

Pegadinha: A alternativa E e a C enganam quem associa Canudos à ideia de rebelião monarquista, que o texto desmente.

Por que as outras alternativas estão erradas

AO texto não liga Conselheiro à Igreja nem a uma luta contra a República; ele era um peregrino leigo e pacífico.
BEle usava a Bíblia e o latim para fundamentar os conselhos, sem questionar dogmas católicos.
COs interesses políticos e patrimoniais eram de quem atacou Canudos, "cá de fora"; o texto diz que o monarquismo dele era utopia.
EO texto diz que os conselheiristas não queriam restaurar a monarquia nem conquistar terras; a violência veio de fora.

Assunto: Revoltas na Primeira República.

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