Questão 25 da FUVEST 2017

Question

Em relação à ética e à justiça na vida política da Grécia Clássica, é correto afirmar:

A
Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância da lei, dos costumes e das convenções instituídas pela pólis.
B
Foram prerrogativas democráticas que não estavam limitadas aos cidadãos e que também foram estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
C
Eram princípios fundamentais da política externa, mas suspensos temporariamente após a declaração formal de guerra.
D
Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o poder assentado em bases religiosas e para estabelecer critérios racionais de distribuição.
E
Adquiriram importância somente no período helenístico, quando houve uma significativa incorporação de elementos da cultura romana.

Answer 1

Questão 25 da FUVEST 2017

1ª fase

Em relação à ética e à justiça na vida política da Grécia Clássica, é correto afirmar:

A
Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância da lei, dos costumes e das convenções instituídas pela pólis.
B
Foram prerrogativas democráticas que não estavam limitadas aos cidadãos e que também foram estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
C
Eram princípios fundamentais da política externa, mas suspensos temporariamente após a declaração formal de guerra.
D
Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o poder assentado em bases religiosas e para estabelecer critérios racionais de distribuição.
E
Adquiriram importância somente no período helenístico, quando houve uma significativa incorporação de elementos da cultura romana.

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Resolução comentada

A questão trata da relação entre ética, justiça e política na pólis grega do período clássico. Vamos ao conceito e depois às alternativas.

Na Grécia Clássica, a pólis era a comunidade política que reunia os cidadãos. Ser justo e ter conduta ética (dikaiosýne, arete) significava, antes de tudo, agir conforme o nómos, isto é, as leis, os costumes e as convenções que a própria cidade estabelecia. A virtude individual não se separava da vida cívica: o bom homem era o bom cidadão, que obedecia às leis e participava da vida pública. Por isso Sócrates aceitou a condenação em vez de fugir, e Aristóteles definiu o homem como animal político.

Conferindo as alternativas:

A descreve exatamente essa ligação entre virtude e observância das normas da pólis.
B erra porque a cidadania era restrita: mulheres, escravizados e estrangeiros (metecos, inclusive comerciantes) ficavam de fora dos direitos políticos.
C inventa uma suspensão dos princípios na guerra, sem base histórica.
D afirma um processo de racionalização pelos legisladores que não descreve a relação com a pólis e exagera o rompimento com a religião, que seguia presente na vida cívica.
E erra na cronologia: ética e justiça já eram centrais no período clássico, bem antes do helenismo.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

BOs direitos políticos eram restritos aos cidadãos; estrangeiros, metecos, mulheres e escravizados ficavam excluídos.
CNão havia suspensão dos princípios éticos e de justiça com a declaração de guerra; a ideia é inventada.
DExagera a oposição à religião, que continuava ligada à vida cívica, e não define a relação entre ética e pólis.
EErro cronológico: ética e justiça já eram centrais no período clássico, e o helenismo não incorporou cultura romana.

Assuntos: Grécia Clássica, pólis e cidadania, ética e justiça.

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