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PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 43 da FUVEST 2012

1ª fase · História: Escravidão no Império e abolição

Texto para as questões de 40 a 46

Passaram-se semanas. Jerônimo tomava agora, todas as manhãs, uma xícara de café bem grosso, à moda da Ritinha, e tragava dois dedos de parati “pra cortar a friagem”.

Uma transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo de crisálida. A sua energia afrouxava lentamente: fazia- se contemplativo e amoroso. A vida americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe agora aspectos imprevistos e sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição, para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava-se liberal, imprevidente e franco, mais amigo de gastar que de guardar; adquiria desejos, tomava gosto aos prazeres, e volvia-se preguiçoso, resignando-se, vencido, às imposições do sol e do calor, muralha de fogo com que o espírito eternamente revoltado do último tamoio entrincheirou a pátria contra os conquistadores aventureiros.

E assim, pouco a pouco, se foram reformando todos os seus hábitos singelos de aldeão português: e Jerônimo abrasileirou-se. (...)

E o curioso é que, quanto mais ia ele caindo nos usos e costumes brasileiros, tanto mais os seus sentidos se apuravam, posto que em detrimento das suas forças físicas. Tinha agora o ouvido menos grosseiro para a música, compreendia até as intenções poéticas dos sertanejos, quando cantam à viola os seus amores infelizes; seus olhos, dantes só voltados para a esperança de tornar à terra, agora, como os olhos de um marujo, que se habituaram aos largos horizontes de céu e mar, já se não revoltavam com a turbulenta luz, selvagem e alegre, do Brasil, e abriam-se amplamente defronte dos maravilhosos despenhadeiros ilimitados e das cordilheiras sem fim, donde, de espaço a espaço, surge um monarca gigante, que o sol veste de ouro e ricas pedrarias refulgentes e as nuvens toucam de alvos turbantes de cambraia, num luxo oriental de arábicos príncipes voluptuosos.

Aluísio Azevedo, O cortiço.

Os costumes a que adere Jerônimo em sua transformação, relatada no excerto, têm como referência, na época em que se passa a história, o modo de vida

  1. A
    dos degredados portugueses enviados ao Brasil sem a companhia da família.
  2. B
    dos escravos domésticos, na região urbana da Corte, durante o Segundo Reinado.
  3. C
    das elites produtoras de café, nas fazendas opulentas do Vale do Paraíba fluminense.
  4. D
    dos homens livres pobres, particularmente em região urbana.
  5. E
    dos negros quilombolas, homiziados em refúgios isolados e anárquicos.
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Resolução comentada

O excerto é de O cortiço (1890), romance naturalista ambientado no Rio de Janeiro da década de 1870. Jerônimo é um imigrante português pobre, operário da pedreira de João Romão e morador do cortiço. A questão pede o modo de vida que serve de modelo à sua "abrasileiração".

Veja o que muda nele:

  1. Toma café forte "à moda da Ritinha" e bebe parati pela manhã: hábitos de gente simples, do cotidiano popular.
  2. Fica preguiçoso, "mais amigo de gastar que de guardar", e abandona a ambição de juntar dinheiro e voltar a Portugal.
  3. Passa a gostar da música dos sertanejos e dos prazeres sensuais, sobretudo a relação com Rita Baiana, mulher livre e pobre.

Esses traços não são de elite nem de escravizados. Quem convivia com ele no cortiço eram os trabalhadores livres pobres da cidade: lavadeiras, operários, mestiços, imigrantes. É esse meio que oferece o modelo de costumes. Os fazendeiros do Vale do Paraíba viviam em fazendas luxuosas, fora do ambiente urbano do romance. Os quilombolas não aparecem na história. Os escravos domésticos tinham outra condição social. E os degredados não têm relação com a trama.

Portanto, o referencial é o modo de vida dos homens livres pobres em região urbana.

Alternativa D.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • AJerônimo é imigrante que veio por vontade própria, e os degredados não são o meio com que ele convive no cortiço.
  • BOs costumes vêm dos trabalhadores livres do cortiço, não dos escravos domésticos da Corte, que tinham outra condição social.
  • CO luxo das fazendas de café do Vale do Paraíba é alheio ao ambiente urbano e pobre do cortiço.
  • ENão há quilombolas nem quilombos no enredo, e a referência do texto é urbana.

Assunto: Escravidão no Império e abolição.

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