O exercício da virtude diz respeito aos meios. Por conseguinte, a virtude também está em nosso poder, do mesmo modo que o vício, pois quando depende de nós o agir, também depende o não agir, e vice-versa; de modo que quando temos o poder de agir quando isso é nobre, também temos o de não agir quando é vil; e se está em nosso poder o não agir quando isso é nobre, também está o agir quando isso é vil. Logo, depende de nós praticar atos nobres ou vis, e se é isso que se entende por ser bom ou mau, então depende de nós sermos virtuosos ou viciosos. ::: fonte ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco . São Paulo: Nova Cultural, 1991. ::: A reflexão proposta por Aristóteles, acerca das ações voluntárias ou involuntárias, mostra-se fundamental para a sua Ética porque infere a

A) imperfeição dos homens à obra do acaso.

B) abstenção da culpa pela subordinação a terceiros.

C) eventualidade dos fenômenos à imanência do cosmos.

D) transcendência dos valores à determinação dos deuses.

E) responsabilidade do agente pelas consequências das escolhas.

Questão 77 · ENEM 2026: O exercício da virtude diz respeito aos meios. Por conseguinte…

Para Aristóteles, a virtude é um hábito (hexis) adquirido pela prática de ações. Mas só faz sentido chamar alguém de virtuoso ou vicioso se suas ações dependerem dele, isto é, se forem voluntárias.

O trecho constrói o argumento em passos:

Quando agir depende de nós, o não agir também depende de nós.
Se podemos agir ou não agir diante de algo nobre, também podemos agir ou não agir diante de algo vil.
Logo, praticar atos nobres ou vis depende de nós.
Se ser bom ou mau é praticar esses atos, então ser virtuoso ou vicioso também depende de nós.

A conclusão é que o ser humano é o princípio de suas ações. Por isso ele pode ser louvado ou censurado por elas, ou seja, responde por suas escolhas e pelas consequências delas. Essa ideia sustenta a ética aristotélica, pois sem ação voluntária não há mérito nem culpa.

As demais alternativas contradizem o texto: atribuem a conduta ao acaso, a terceiros, ao cosmos ou aos deuses, quando Aristóteles a põe "em nosso poder".

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

AAtribui a imperfeição humana ao acaso, mas o texto diz que virtude e vício dependem de nós.
BSugere isentar de culpa quem obedece a terceiros, mas o texto afirma a autonomia do agente.
CRemete os fenômenos à imanência do cosmos, tema alheio ao argumento sobre ações voluntárias.
DFaz os valores dependerem dos deuses, o que o texto não diz; a escolha é humana.

Assunto: Aristóteles.

Resultado conferido com as resoluções dos cursinhos Anglo e Bernoulli e COC.

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