Opõem-se alguns donos de escravos aos casamentos dos escravos e escravas, e não somente não fazem caso dos seus amancebamentos, mas quase claramente os consentem dizendo: Tu fulano a seu tempo casarás com fulana: e daí por diante os deixam conversar entre si, como se já fossem recebidos por esposo e esposa. Outros, depois de estarem casados os escravos, os apartam, de tal sorte, por anos, que ficam como se fossem solteiros. Outros são tão pouco cuidadosos do que pertence à salvação dos seus escravos, que os têm por muito tempo no canavial, sem batismo: e dos batizados muitos não sabem quem é o Criador; o que hão de crer; que lei hão de guardar; como se hão de encomendar a Deus; por que adoram a hóstia consagrada; o que vão a dizer ao Padre quando ajoelham e lhe falam aos ouvidos; se têm alma e se ela morre, e para onde vai quando se aparta do corpo. ::: fonte ANTONIL, André J. Cultura e opulência do Brasil . São Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1967 (adaptado). ::: A crônica, escrita em 1711, criticou a estrutura da sociedade colonial brasileira a respeito da

A) predominância da linguagem bíblica no cotidiano da casa-grande.

B) deficiência da moralidade católica nas cerimônias matrimoniais.

C) hegemonia da ritualística ortodoxa nas festividades religiosas.

D) superação do comportamento pagão no ambiente da senzala.

Questão 58 · ENEM 2026: Opõem-se alguns donos de escravos aos casamentos dos escravos e…

Antonil, jesuíta, escreve em 1711 sobre a vida nos engenhos de açúcar. Ele não ataca a escravidão em si. Critica o modo como os senhores tratam os escravizados em relação à fé cristã, que a Igreja dizia ser dever deles.

O texto aponta três falhas dos senhores:

Toleram amancebamentos (uniões sem casamento) e prometem casamentos que não fazem.
Separam por anos os casais já casados, que passam a viver como solteiros.
Deixam os escravos muito tempo sem batismo. Os batizados, por sua vez, não recebem instrução: não sabem quem é o Criador, em que crer, nem o que acontece com a alma.

Portanto, a crítica é à precariedade do cristianismo que se vive entre os escravizados, causada pelo domínio senhorial. A cultura cristã existe, mas é mal transmitida, porque os senhores só se interessam pelo trabalho no canavial.

A alternativa E expressa isso: a condição da cultura cristã no contexto de dominação.

As demais fogem do texto. Ele não fala da casa-grande nem de linguagem bíblica. Não critica a moral das cerimônias, mas a falta de casamentos e a separação dos casais. Não trata de ritual ortodoxo. Também não fala de superação do paganismo, pois o problema é justamente a falta de catequese.

Alternativa E.

Por que as outras alternativas estão erradas

AO texto não trata da casa-grande nem de linguagem bíblica; fala dos escravos no canavial e na senzala.
BA crítica não é à moral das cerimônias, mas à negação ou ao desrespeito do casamento pelos senhores.
CNão há referência a festividades nem a ritual ortodoxo; o texto trata de falta de instrução religiosa.
DInverte o sentido: o texto lamenta a falta de catequese, não a superação de um paganismo.

Assuntos: Escravidão africana e tráfico negreiro, Economia açucareira e sociedade colonial.

Resultado conferido com as resoluções dos cursinhos Anglo e Bernoulli.

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