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Questão 62 do ENEM 2024

1º dia · Ciências Humanas · H4 · Filosofia: Filosofia da ciência

TEXTO I

O empirismo moderno foi, em grande parte, condicionado por dois dogmas. Um deles é a crença em certa divisão fundamental entre verdades analíticas, ou fundadas em significados independentemente de questões de fato, e verdades sintéticas, ou fundadas em fatos. O outro dogma é o reducionismo: a crença de que todo enunciado significativo é equivalente a algum construto lógico sobre termos que se referem à experiência imediata.

QUINE, W. V. O. Dois dogmas do empirismo. In: RYLE, G. et al. Ensaios. São Paulo: Abril Cultural, 1975.

TEXTO II

Teses: 1. Somente os enunciados que possuem conteúdo factual são teoricamente significativos; enunciados que não podem, em princípio, estar fundamentados pela experiência são carentes de significado. 2. As ciências empíricas usam somente o conteúdo empírico da realidade. 3. A filosofia usa um conceito não empírico da realidade.

CARNAP, R. Pseudoproblemas na filosofia. In: SCHLICK, M.; CARNAP, R.; POPPER, K. Coletânea de textos. São Paulo: Abril Cultural, 1975.

Ao comparar os textos, conclui-se que eles apresentam posicionamentos filosóficos divergentes com relação ao

  1. A
    estatuto epistemológico da linguagem.
  2. B
    alicerce estruturante da moralidade.
  3. C
    conteúdo essencial da metafísica.
  4. D
    princípio constitutivo da ontologia.
  5. E
    domínio reflexivo da estética.
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Resolução comentada

Os dois textos discutem o que torna um enunciado significativo, ou seja, a relação entre linguagem, significado e experiência.

No Texto I, Quine critica o empirismo moderno por dois dogmas:

  1. a separação rígida entre verdades analíticas (fundadas em significados) e sintéticas (fundadas em fatos);
  2. o reducionismo, isto é, a ideia de que todo enunciado significativo se traduz em termos da experiência imediata.

Para Quine, o significado de um enunciado não pode ser isolado e reduzido à experiência dessa forma.

No Texto II, Carnap, do positivismo lógico, defende exatamente o que Quine critica: só têm significado os enunciados com conteúdo factual, que podem ser fundamentados pela experiência. Os demais são carentes de significado.

A divergência, portanto, não trata de moral, de estética, de metafísica em si ou de ontologia. Ela está no critério de significação dos enunciados, isto é, no estatuto epistemológico da linguagem: como a linguagem adquire sentido e se relaciona com o conhecimento e a experiência.

As demais alternativas citam temas que não são o foco da comparação. A metafísica aparece só de passagem no Texto II, como exemplo de discurso sem verificação empírica, e o Texto I não a menciona.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

  • BNenhum dos textos trata de moralidade ou de seus fundamentos.
  • CSó Carnap toca na filosofia não empírica; Quine não discute o conteúdo da metafísica, e a divergência é sobre significado.
  • DOntologia (o que existe) não é o tema em debate; o foco é o critério de significação dos enunciados.
  • EA estética não é mencionada em nenhum dos textos.

Assunto: Filosofia da ciência.

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