Questão 56 do ENEM 2024

Question

No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás, cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes do culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa.

MANZOCHI, H. M. Axexe, um rito de passagem. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5, 1995 (adaptado).

O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a

A
manutenção de uma memória coletiva.
B
contestação de uma identidade étnica.
C
imolação de uma divindade africana.
D
legitimação de uma prática pagã.
E
promissão de uma revolta social.

Answer 1

Questão 56 do ENEM 2024

1º dia · Ciências Humanas

No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás, cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes do culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa.

MANZOCHI, H. M. Axexe, um rito de passagem. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5, 1995 (adaptado).

O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a

A
manutenção de uma memória coletiva.
B
contestação de uma identidade étnica.
C
imolação de uma divindade africana.
D
legitimação de uma prática pagã.
E
promissão de uma revolta social.

Resolução comentada

O texto descreve o axexé, ritual funerário do candomblé, realizado em vários dias para o falecido. Ele passa por etapas simbólicas: a panela de barro representa o espírito do morto e recebe oferendas (moedas, milho, mel, água, cachaça). Depois, os ogãs percorrem as casas do terreiro e batem nos beirais, num gesto de despedida e de purificação do espaço. Por fim, o "corpo" de folhas é derramado sobre uma pessoa, o que simboliza a passagem do morto e o retorno de sua força vital à comunidade.

O rito é feito por toda a comunidade do terreiro, segue tradições de origem africana e é transmitido de geração em geração. Assim, ele reforça os laços do grupo e conserva os saberes, os símbolos e os valores herdados, isto é, mantém viva a memória coletiva.

Não há contestação de identidade nem revolta: o rito afirma a identidade do grupo. Também não há sacrifício de uma divindade, pois o que se homenageia é um morto. E "pagã" é um termo de fora, não a forma como os adeptos veem seu culto.

Alternativa A.

Por que as outras alternativas estão erradas

BO rito afirma e preserva a identidade étnica afro-brasileira, em vez de contestá-la.
CO ritual homenageia uma pessoa falecida e não sacrifica nenhuma divindade.
D"Pagã" é um rótulo externo e pejorativo, e o texto não trata de legitimar prática alguma.
ENada no texto indica revolta ou promessa de mudança social, apenas um rito fúnebre.

Assuntos: religiões afro-brasileiras, memória e identidade cultural.

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