Questão 17 do ENEM 2021

Question

A história do futebol brasileiro contém, ao longo de um século, registros de episódios racistas. Eis o paradoxo: se, de um lado, a atividade futebolística era depreciada aos olhos da “boa sociedade” como profissão destinada aos pobres, negros e marginais, de outro, achava-se investida do poder de representar e projetar a nação em escala mundial. A Copa do Mundo no Brasil, em 1950, viria a se constituir, nesse sentido, em uma rara oportunidade. Contudo, na decisão contra o Uruguai sobreveio o inesperado revés. As crônicas esportivas elegiam o goleiro Barbosa e o defensor Bigode como bodes expiatórios, “descarregando nas costas” dos jogadores os “prejuízos” da derrota. Uma chibata moral, eis a sentença proferida no tribunal dos brancos. Nos anos 1970, por não atender às expectativas normativas suscitadas pelo estereótipo do “bom negro”, Paulo César Lima foi classificado como “jogador-problema”. Ele esboçava a revolta da chibata no futebol brasileiro. Enquanto Barbosa e Bigode, sem alternativa, suportaram o linchamento moral na derrota de 1950, Paulo César contra-atacava os que pretendiam condená-lo pelo insucesso de 1974. O jogador assumia as cores e as causas defendidas pela esquadra dos pretos em todas as esferas da vida social. “Sinto na pele esse racismo subjacente”, revelou à imprensa francesa: “Isto é, ninguém ousa pronunciar a palavra ‘racismo’. Mas posso garantir que ele existe, mesmo na Seleção Brasileira”. Sua ousadia consistiu em pronunciar a palavra interdita no espaço simbólico do discurso oficial para reafirmar o mito da democracia racial.

Disponível em: https://observatorioracialfutebol.com.br. Acesso em: 22 jun. 2019 (adaptado).

O texto atribui o enfraquecimento do mito da democracia racial no futebol à

A
responsabilização de jogadores negros pela derrota na final da Copa de 1950.
B
projeção mundial da nação por um esporte antes destinado aos pobres.
C
depreciação de um esporte associado à marginalidade.
D
interdição da palavra “racismo” no contexto esportivo.
E
atitude contestadora de um “jogador-problema”.

Answer 1

PRÁTICA COM QUESTÕES OFICIAIS

Questão 17 do ENEM 2021

1º dia · Linguagens, Códigos · H9 · Português: Tema, ideia central e informações explícitas

A história do futebol brasileiro contém, ao longo de um século, registros de episódios racistas. Eis o paradoxo: se, de um lado, a atividade futebolística era depreciada aos olhos da “boa sociedade” como profissão destinada aos pobres, negros e marginais, de outro, achava-se investida do poder de representar e projetar a nação em escala mundial. A Copa do Mundo no Brasil, em 1950, viria a se constituir, nesse sentido, em uma rara oportunidade. Contudo, na decisão contra o Uruguai sobreveio o inesperado revés. As crônicas esportivas elegiam o goleiro Barbosa e o defensor Bigode como bodes expiatórios, “descarregando nas costas” dos jogadores os “prejuízos” da derrota. Uma chibata moral, eis a sentença proferida no tribunal dos brancos. Nos anos 1970, por não atender às expectativas normativas suscitadas pelo estereótipo do “bom negro”, Paulo César Lima foi classificado como “jogador-problema”. Ele esboçava a revolta da chibata no futebol brasileiro. Enquanto Barbosa e Bigode, sem alternativa, suportaram o linchamento moral na derrota de 1950, Paulo César contra-atacava os que pretendiam condená-lo pelo insucesso de 1974. O jogador assumia as cores e as causas defendidas pela esquadra dos pretos em todas as esferas da vida social. “Sinto na pele esse racismo subjacente”, revelou à imprensa francesa: “Isto é, ninguém ousa pronunciar a palavra ‘racismo’. Mas posso garantir que ele existe, mesmo na Seleção Brasileira”. Sua ousadia consistiu em pronunciar a palavra interdita no espaço simbólico do discurso oficial para reafirmar o mito da democracia racial.

Disponível em: https://observatorioracialfutebol.com.br. Acesso em: 22 jun. 2019 (adaptado).

O texto atribui o enfraquecimento do mito da democracia racial no futebol à

A
responsabilização de jogadores negros pela derrota na final da Copa de 1950.
B
projeção mundial da nação por um esporte antes destinado aos pobres.
C
depreciação de um esporte associado à marginalidade.
D
interdição da palavra “racismo” no contexto esportivo.
E
atitude contestadora de um “jogador-problema”.

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Resolução comentada

O mito da democracia racial é a ideia de que no Brasil brancos e negros convivem sem discriminação. A pergunta é o que, segundo o texto, enfraqueceu esse mito no futebol, ou seja, quem o abalou.

Veja o que o texto diz sobre cada agente:

Barbosa e Bigode, em 1950, "sem alternativa, suportaram o linchamento moral". Eles foram vítimas e não reagiram, então o mito ficou intacto.
Paulo César Lima, nos anos 1970, "contra-atacava" e "esboçava a revolta da chibata". Ele denunciou publicamente: "Sinto na pele esse racismo subjacente".
O trecho final diz que sua ousadia foi pronunciar a palavra proibida ("racismo") no discurso oficial. Ao fazer isso, expôs a contradição do mito.

O enfraquecimento vem, portanto, da atitude de contestação de Paulo César, rotulado de "jogador-problema" justamente por não aceitar o papel do "bom negro".

As outras alternativas descrevem fatos que o texto apresenta como parte do racismo ou como o contexto do paradoxo, não como o que abala o mito.

Alternativa E.

Pegadinha: A alternativa D engana porque cita a palavra "racismo", central no texto, mas a interdição mantém o mito; enfraquece-o quem rompe a interdição.

Por que as outras alternativas estão erradas

AA culpabilização de Barbosa e Bigode é uma manifestação do racismo, e eles não reagiram, então não enfraqueceu o mito.
BA projeção mundial da nação pelo futebol compõe o paradoxo descrito, mas não é apresentada como causa do enfraquecimento do mito.
CA depreciação do esporte como coisa de pobres e marginais é parte do quadro de preconceito, não algo que abale o mito.
DA interdição da palavra "racismo" é o que sustenta o mito; o que o enfraquece é quebrá-la.

Assunto: Tema, ideia central e informações explícitas.

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